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唐朝颜真卿的性格和原料

发布时间:2019-09-20 01:58 来源:未知 编辑:admin

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  张开通盘颜线),字清臣,生于京兆(今西安)。“安史之乱”中,因正在平原郡守任上坚决起义抗贼立下汗马成就而受朝廷重用,历任吏部尚书,刑部尚书等要职,封鲁郡修邦公,世称“颜鲁公”。德宗时,李希烈兵变,颜真卿以社稷为重,亲赴敌营,晓以大义,凛然拒贼,终被缢杀。 颜真卿是继王羲之后功效最高,影响最大的书法家,成为中邦文人书法的主要里程碑。他转益众师,一造成法,创作出方厉明大、朴拙雄浑、大气磅礴的楷书书法审美范式,他的行草也传达出平静舒畅、豪爽洒脱的巨匠天气。传世作品重要有《祭侄稿》、《争座位》以及《麻姑碑》等稠密碑刻。颜真卿 - 概述颜真卿少时家贫缺纸笔,用笔醮黄土水正在墙上练字。初学褚遂良,后师从张旭,又吸收初唐四家特质,兼收篆隶和北魏笔意,自成一格,一反初唐书风,化瘦硬为丰腴雄浑,结体宽博、气派恢宏,人称“颜体”。颜真卿为琅琊氏后裔,家学富饶,六世祖颜之推是北齐有名学者,著有《颜氏家训》。他的书体与柳公权并称“颜柳”,有“颜筋柳骨”之誉。

  欧阳修曾说:“颜公书如忠臣义士,德性君子,其端厉敬仰,人初睹而畏之,然愈久而愈可爱也。其睹宝于世者有必众,然虽众而不厌也。”朱长文赞其书:“点如坠石,画如夏云,钩如屈金,戈如发弩,纵横有象,低昂有志,自羲、献以后,未有如公者也。”颜体书对后代书法艺术的成长发生了深远影响。唐此后良众名家,都从颜真卿变法获胜中吸收体验。特别是行草,少少名家正在研习二王的基本之上,再研习颜真卿而修树起自身的品格。苏轼曾云:“诗至于杜子美,文至于韩退之,画至于吴道子,书至于颜鲁公,而古今之变,六合之能事尽矣。”(《东坡题跋》)?

  著有《吴兴集》、《卢州集》、《临川集》。颜真卿一世书写碑石极众,传布至今的有:《众浮图碑》,布局庄重整密,秀媚众姿;《东方朔画赞碑》,品格清远雄浑;《谒金天王神祠题记》,斗劲庄重遒劲;《臧怀恪碑》,宽广健劲;《郭家庙碑》雍容朗畅;《麻姑仙坛记》,浑厚庄敬,布局干练,而饶有风韵;《大唐中兴颂》,是摩崖刻石,为颜真卿最大的楷书。书法正派稳定,不露筋骨《宋暻碑》,别名《宋广平碑》,书法宽广雄浑;《八闭斋报德记》,天气森厉;《元结碑》,雄健深重;《干禄字书》,持重舒和;《李玄静碑》,书法遒劲,但笔画细瘦和其他碑刻不大相似;《颜氏家庙碑》,书法筋力丰富,也是他暮年的如意作品。传世墨迹有:《争座位贴》、《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。

  开元(713—741)年间中举进士,登甲科,曾4次被委派为监察御史,迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨邦忠排斥,被贬黜到平原(今属山东)任太守,人称颜平原。肃宗时,至凤翔授宪部尚书,迁御史大夫。代宗时,官至吏部尚书、太子太师,封鲁郡公,人称“颜鲁公”。

  天宝十四年(755年),平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山策动兵变。他联络从兄颜杲卿起兵拒抗,左近十七郡相应,被推为盟主,合兵二十万,使安禄山不敢急攻潼闭。德宗兴元元年,淮西节度使李希烈兵变,奸相卢杞趁便借李希烈之手残害他,派其前去劝谕,被李希烈缢死。闻听颜真卿遇害,全军将士纷纷痛哭失声。

  半年后,叛将李希烈被自身属下人所杀,兵变平定。颜真卿的灵榇才得以护送回京,厚葬于京兆万年颜氏祖茔。德宗天子痛诏废朝五日,举邦追悼。德宗亲颁诏文,追念颜真卿的一世是“才优匡邦,忠至灭身,器质天资,公忠优秀,收支四朝,坚毅一志,拘胁累岁,死而不挠,稽其盛节,实谓犹生”。他秉性刚直,笃实纯厚,有正理感,从不阿于权臣,屈意媚上,以义烈名于时。

  《东方朔画像赞》的楷书作品有两件,其一传为王羲之小楷,另一为颜真卿的大楷。此碑额篆“汉太中大夫东方先生画赞并序”,唐天宝十三年十仲春立于德州,时年颜真卿四十六岁。苏东坡曾学此碑,并题云:“颜鲁公生平写碑,唯此碑为清雄。字间不失清远,其后睹王右军本,乃知字字临此书,虽巨细相悬,而气韵良是。”明人有云:“书法峭拔奋张,固是鲁公如意笔也。”。

  行草书。安史之乱,鲁公堂兄颜杲卿任常山郡太守,贼兵进逼,太原节度使拥兵不救,乃至城破,颜杲卿与子颜季明罹难。以是,文中说“贼臣不救,孤城围逼,父陷子死,巢倾卵覆。”过后,鲁公派长侄泉明前去善后,仅得杲卿一足、季明头骨,乃有此作。时年鲁公五十岁。书法作字向有“字如其人”之说。鲁公一门忠烈,一生大节凛然,精神色节之反响于文字,本稿最为论书者所乐举。此帖本是初稿,个中点窜涂抹,正可睹鲁公为文构想,始末情怀升重,胸臆了无遮挡,以是写得神情飞动,笔势雄奇,形状横生,得自然之妙。完全的竭笔和牵带的地方都历历可睹。通篇操纵一管微秃之笔,以圆健笔法,有若流转之篆书,自首至尾,虽因墨枯再醮墨,墨色因中止初始,黑灰浓枯,众所改变,然前后趁热打铁。元代张敬晏题跋云:“告不如书简,书简不如草拟。盖以告是官作,虽楷端终为绳约;书简出于偶然之意兴,则颇能浪漫矣;而草拟又出于无心,是其手心两忘,真妙睹于此也。”元鲜于枢评此帖为“六合第二行书”。

  全称《大唐西京千福寺众浮图感觉碑》,天宝十一年(752)四月廿日修,岑勋撰文,颜真卿书丹,徐浩题额,史华刻字,现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺僧人楚今静夜诵读《法华经》时,似乎常常有众宝佛塔流露刻下。他刻意把幻觉中的众宝佛塔变为实际,天宝元年选中千福寺兴工,四年始成。正在千福寺中,每年为天子和黎民书写《法华经》、《菩萨戒经》。这正在释教史上,有卓殊的意思。此碑是颜真卿早期成名之作,书写恭谨真切,直接二王、欧、虞、褚遗风,而又有与唐人写经有光鲜的形似之处。注明颜真卿正在向长辈书法家研习的同时,也绝顶重视从民间的书法艺术接收养分。整篇布局缜密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,庄重秀丽,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。是他担当古代的作品。《书画跋》:“此是鲁公最匀稳书,亦尽秀媚众姿,第微带俗,恰是近世撰史家开山祖师。”!

  全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》,楷书。颜真卿撰文并书。时颜真卿正在抚州刺史任上,正值其宦途失意之际,故时有问道向禅之心。当年四月,视察南城县麻姑山并撰文记述麻姑得道成仙之事,即是此时心思的反响。此碑庄敬雄秀,从来为人所重,是颜体代外作之一,为颜真卿六十众岁时的作品。此时,颜真卿楷书品格已臻完备。欧阳修《集古录》中说:“此碑遒峻紧结,尤为干练,笔画大小皆有法。”。

  此碑全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜公神道碑》。颜勤礼乃颜真卿曾祖父,颜真卿撰并刊立此碑时,年七十一岁。除《集古录》、《金石录》著录外,他书无言及者。现藏于西安碑林。此碑因久埋土中,故未受损,历历如新,雄迈遒劲能传颜书之原先面貌。

  全称《大唐中兴颂》,楷书。元结撰文,颜真卿书于摩崖,时年六十三岁,现正在湖南祁阳县浯溪。元结是唐代有名文学家,罢官后居于浯溪,溪边山岩峰峦叠障,石壁嶙峋。《中兴颂》就刻正在个中最大的一块石壁上。此文记泰平禄山之乱,颂唐中兴之事。目前石书风磊落奇伟,石质坚硬,经千年尚存在完美。《集古录》赞颂此摩崖刻石“书字尤奇伟而文辞高古。”《广川书跋》评为:“太师以书名,中兴颂尤瑰玮,故世贵之。”?

  全称《唐故通议大夫行薛王右柱邦赠秘书少监邦子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》,颜真卿撰文并书。唐修中元年(780)七月立,碑正在陕西西安。明赵涵《石墨镌华》云:“此书结法与《东方赞》正同,劲节直气,模糊笔画间。”王世贞云:“余尝评颜鲁公《家庙碑》认为今隶中之有玉筋体者。风华骨格,庄密挺秀。线、争座位帖?

  亦称《论座帖》、《与郭仆射书》,行草书。是唐广德二年(764)颜真卿与郭英之手札稿。宋时曾归长安安师文, 安氏以此上石,石现正在陕西西安碑林,墨迹不传。苏轼曾于安氏处睹真迹赞曰:“此比公他书犹为特殊,信手自书,动有形状。”此帖为颜真卿行草书精品。通观全篇书法,一气贯之,字字相属,虎虎有起火。此稿系颜真卿因不满权奸的骄横嚣张而奋笔挺书的作品。故通篇气派富裕,劲挺豪迈,字里行间横溢着粲然忠义之气,显示了颜真卿刚正正直、朴素忠厚的性格。迄今一千余年,读之莫不令人寂然起敬。此帖本是一篇原稿,作家凝思于文句间,本不着意于翰墨,却写得满纸郁勃之气横溢,成为书法史上的名作。后代以此帖与《兰亭序》合称“双璧”。

  楷书。书法苍劲谨厉,结衔小字亦精益求精,平淡绝伦。詹景风称此书:“书法高古苍劲,一笔有千钧之力,而体合天成。其使转真如北人用马,南人用舟,虽一笔之内,时富三转。”董其昌谓:“此卷之奇古宏放者绝少。” 此帖字里行间可领悟出颜书行笔的气韵和结体的微妙改变,是后人研习楷书不行众得的良范。颜真卿除了书法功效以外,还斟酌过古生物化石。唐代宗大历六年(公元771年),颜真卿正在现今江西省任抚州刺史。有一次,他正在南城县麻姑山的一座古坛左近,看到少少螺蚌壳化石夹正在地层中。他严谨斟酌了这一形象,提出了他的论点:这里已经是海洋,自后才成为陆地。那些化石即是证据。他为此撰写了一篇论文《抚州南城麻姑山仙坛记》,并刻石记之。当然,后代屡屡颂扬的仅仅是颜公这块字碑的书法,有称“六合第二书”。

  颜真卿书法地步,从其陶铸化育的阔大天气来调查,可睹兼收并蓄,以成其高,博采众长,以成其广。这有几大渊源?

  颜师古的祖父颜之推工书,且精于书学。自南朝此后,真卿祖上众以草隶篆楷为时人所夸奖。正在颜真卿的平辈之中,如颜曜卿、颜旭卿等也正在书学上成就卓越,工草隶篆籀。以是,颜真卿所受的书学影响深重。颜乡信学古代对他很有激发用意。他乃至以为“及至小子,斯道大丧”。故颜真卿定下要正在书学上“齐于昔人”的倾向,有其众方面的思量,个中囊括对颜氏一族书学古代的光大。

  殷氏世家也众出书学名家。颜氏与殷氏两世家数世攀亲,两乡信学得以汇流合壁。颜真卿的父亲、伯父少孤,养育于当时“以能书为六合宗”的母舅殷仲容家,蒙教笔法。颜真卿从小也由母亲殷夫人亲加训导,摄取了殷乡信法的养分。

  颜真卿特别推许张旭,诚挚的师事张旭,深得其教导。他迥殊注视研习张旭的用笔之法、神用执笔之理,以及“得齐于昔人”的攻书之妙。这关于颜书的成型是极其主要的。

  古人有颜出于褚之说。米芾《跋颜书》中说:“颜真卿学褚遂良。”今人也众有印证此说者。沈尹默就说:“颜平原书出于褚河南,其楷书结体端厉,往往犹有伊阙佛龛碑之品格。”(《沈尹默论书丛稿》)论者或谓从《麻姑山仙坛记》、《靖居寺落款》、《宋广平碑》等笔画较瘦的作品中,更易涌现与褚遂良的用笔、结体以及清瘦、圆润相疏通。

  从颜真卿早期的书法作品中,如《众浮图碑》等能够看到它和民间书风有亲切相干。沙孟海等还以为,颜书的雄厚凝重是从北齐隋碑版中出来。沙孟海正在他的论著中曾发挥:从南北朝至隋,真书脸蛋可分为“斜划紧结”、“平划宽结”两个类型,从来影响到唐、宋此后。褚遂良、颜真卿属后一类型,此一类型担当隶法,保存隶意。而个中又细分两道,褚属秀朗细挺一同,颜属浑厚圆劲一同。颜真卿真书的重要精神渊源于北齐以后的《泰山金刚经》、《文殊般著经》、《隽敬碑阴》、《曹植庙碑》等。这又和颜的世族相闭,颜氏是齐鲁旧族,接连几代斟酌古文字学与书法,颜字与保存汉隶的北齐、隋碑有亲切闭连。以上简捷注明了颜真卿书法的几大开头,但并不是说仅有这些开头。颜真卿学王羲之,也学欧阳询、虞世南等等,不再逐一细析。他学书众通博贯,不作“奴书”,真正化出雄浑的“自我”来。

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