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也叫“籀书”、“大篆”

发布时间:2019-05-26 11:54 来源:未知 编辑:admin

  我邦古代制型艺术之一。指用圆锥形羊毫书写汉字(篆、隶,正、行、草)的法规。技法上考究执笔、用笔、用墨、点画、布局、分散(行次、章法)、气概等。大凡请求如:执笔要*指实掌虚,五指齐力;用笔要*中锋铺毫;点画要美满精密;布局要横直相安,旨趣照应;分散要错综转化,疏密得宜,通篇贯气;并珍藏性子、风貌和意趣。书画艺术同源于线条,各具有气(刚性)韵(柔性)灵活的美感。绘画有线条,有气象与颜色;书法规不代外物象,无须颜色,只要笼统的线条,故其线条的气质和韵致的外示更求激烈,所以晋唐间称书法为“书势”。书法艺术请求有微妙叠睹的转化,能到达“戈戟銛锐可畏,物象灵活可奇”(转引沈尹默《书法论丛》)。但字形非具象,要使其具有可畏可奇之才力,尤须考究笔法、笔势、笔意,本领到达尽美。书法艺术,有三千众年史册。商周的金文已富于艺术性;秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是品貌众姿。知名书法家如东晋王羲之创妍美流便新体,又备精诸体,为历代书学者所珍藏;唐代有欧(阳询)、褚(遂良)、颜(真卿)、柳(公权)四群众,而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力;宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄(一说蔡京)四群众;清代分为碑派(珍藏碑刻)与帖派(珍藏字帖);“扬州八怪”之一郑板桥,交融真、草、隶、篆,创有“板桥体”;今世有于右任、沈尹默等。

  书术数语。指有较高艺术程度的书法作品。古代将书写于缣楮纸帛而有法式的书法作品均称“法书”,或称“书”。《书法三昧》:“作字之要,下笔须冷静,虽一点一画之间,皆须三过其笔,方为法书。”北宋王安石有“好事所传玩,空残法书帖”诗句。今通称所作之书法作品为法书,还含有爱戴作家之意。

  义同”翰墨”。原指文辞。三邦魏曹丕《典论·论文》:“古之作家,寄身于文字,睹意于篇籍。”后代亦泛指书法和中邦画。《宋史·米芾传》:“特妙于文字,沈著飞翥,得王献之笔意。”?

  古铜器、石刻的总称。金,指鐘鼎铜器之类;石,指碑碣石刻之类。是撰文于金石上,记创造,勒箴铭,颂扬好事等而爆发的一种鐫刻品。《史记·秦始皇本纪》:“群臣相与诵天子好事,刻于金石,认为外经。”钟鼎彝器始于殷商,石刻则创于秦代。两汉金石□并盛,汉今后金少石众;南北朝则制像勃兴,金器更少传世;唐代碑碣尤盛。至于辑历代金石文字,编为目次,则始于北宋欧阳修之《集古录》;摹其式样集为图谱,则始于吕大临之《博古图》。至明清金石考古之风尤盛,顾炎武,叶奕苞等,各有著作,或以石刻考辨今古文,或以金文出现六书指要,成为新兴的特意学科。

  实正在牢靠的手迹而不是出于他人的假托和伪制。唐代张怀瓘《书断》:“开元十六年蒲月,内出二王真迹,及张芝、张昶等书付集贤院。”?

  用墨书写的手迹。唐代张籍《和左司元郎中秋居》之二有“学书求墨迹,酿酒爱朝和”诗句。《宋书·范晔传》也有“上示以墨迹,晔乃具陈本末”的纪录。

  从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像。实物最早睹于唐代。格式用宣纸受湿蒙于器物碑刻上,椎之,使宜纸呈高卑,蘸墨拓成。古时用竖纹纸,油烟墨,拓后砑光,墨色漆黑有浮光的,称“乌金拓”;用横纹纸,松烟墨,色青而浅,不和油腊的,称“蝉翼拓”。又以朱赤色拓出的称“朱拓”;碑石初成,或刚出土时所拓的称“初拓”。

  专指雕镂于碑石和摩崖上的字画。如秦代《会稽刻石》,东汉《石门颂》摩崖刻石。桓谭《新论》:“泰山之上,有刻石,凡八百余处,而可识者七十二。”?

  刻石中的一类形制。《后汉书·窦宪传》注:“方者谓之碑,圆者谓之碣。”清代段玉裁《说文解字注》:“《聘礼》郑注曰:宫必有碑,是以识日景,分阴阳也;凡碑引物者,宗庙则丽牲焉;其林,宫庙以石,窆用木。《礼记·檀弓》:公室视丰碑,三家视桓楹。’(按丰碑斫大木为之,形如石碑)非石亦曰碑,假借之称也;秦人但曰刻石,不曰碑,后此凡刻石,皆曰碑矣。凡刻石先立石,故知竖石者,碑之本义。”王注:“古碑有三用:宫中之碑,识日景也;庙中之碑,以丽牲也;墓所之碑,以下棺也。秦之纪好事也,曰立石,曰刻石;其言曰碑者汉今后之语也。”树碑用以普天同庆始于秦而盛于汉。正在晋代曾苛禁立碑。清代刘熙载《艺概·书概》称:“普义熙初,裴世期外言:碑铭之作,以昭示后昆,自非殊功异德,无以允应兹典。俗敝伪兴,华烦已久,不加禁裁,其敝无已。’则知当日视立碑为异数矣。”故向来晋碑可贵。

  刻石中的一类形制。《后汉书·窦宪传》注:“方者谓之碑,圆者谓之碣。”方今存之石胀文,雕镂于胀形圆石上,实质为歌咏秦邦君主逛猎之事,故也称“猎碣”。

  碑刻术语。碑头的通称。《碑版广例》:“碑首或刻螭、虎、龙、鹤认为饰,就刳个中为圭首,或无它饰,直为圭首,方锐圆椭,纷歧其制。圭首有字称为额,额书篆字称为篆额,书隶字称为题额。”?

  碑刻术语。汉代今后的种种碑刻之上端,称碑头或碑额,因碑额上所题字众用篆书,遂称“篆额”。汉碑如《张迁碑》、《韩仁铭》等篆额,书风奇肆跌荡,具有很高的艺术性。

  碑刻术语。唐代的墓志铭,每每有石盖,因盖上文字众用篆体,故名。篆盖与篆额实质相仿而形制分歧,但《金石综例》称:“篆盖,即篆额。”?

  碑刻术语。古代碑刻,除正面碑文外,往往将弟子、故吏或出资筑树者的姓名雕镂于反面,故称。

  泛指碑志之属。《碑版广例》:“开元二十五年羊愉撰景贤行家身塔记,末有碑版所详,不复众载语,后魏昌冯王新庙碑,有碑版湮灭语;后人碑版名称,殆自此始。参睹“碑学”。

  ①亦称“碑版学”。研商校订碑刻开端、体系及新旧异一律知识。②指清代阮元、包世臣首倡北碑后,学书珍藏碑刻风俗大盛,遂有北派碑学、南派帖学之分。

  碑刻术语。指将法书钩摹本反面加朱复印到石面上的工序。唐代碑刻上常有专款纪录勒石者,如《怀仁集王书圣教序》碑末有“诸葛神力勒石”字样。

  把文字直接书刻正在山崖石壁上称“摩崖”。如汉碑中之《石门颂》,魏碑中郑道昭之云峰山题诗、落款等。《宣和书谱·正书一》:“遂良(褚遂良)喜作正书,其摩崖碑正在西洛龙门。”?

  指古代碑刻年久风化石有剥落。南宋陆逛《老学庵条记》:“汉隶岁久,风雨剥蚀,故其字无复锋鋩。”!

  亦称“帖”。指古代闻人的墨迹和摹刻正在石(或木)版上的法书(搜罗它的拓本)。宋太宗淳化三年(992)命侍书学士王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷,每卷首刻有“法帖第×”字样,总称《淳化秘阁法帖》。“法帖”的名称,相传由此始行。《法帖谱系》称:“熙陵(宋太宗)属意文字,出御府历代所藏真迹,命王著摹刻禁中,厘为十卷,此历代法帖之祖。”?

  ①损珍藏魏晋以 下,如 钟繇、王义之、颜真卿等书风体例的学派。以区别于碑学。② 指研商校订法帖源流、版本优劣、笔迹真伪的一种知识。通行于清代。

  碑本术语。清代阮元分书法为南北两派,以南朝碑碣绝少,而众为启牍之帖,故名。参睹“南北派”。

  碑刻术语。指用朱砂直接将文字书写正在碑石上。《隶释》:“《石经》,蔡邕书丹,使工雕镂。”南宋姜夔《续书谱》:“笔得墨则瘦,得朱则肥。故书丹尤以瘦力奇,而圆熟美润常足够,燥劲老古常亏空,朱使然也。”后泛称书墓志铭为书丹。

  练习古人书法的一种格式。置碑本于一旁,仿制其笔画书写的称“临”;以薄纸蒙碑本上,依其形迹而复写的称“摹”,或称“影书”。小学生习字,用描红簿子,也属摹。《丹铅总录》引岳珂语称:“摹仿两法天职歧。摹帖如梓人作室,梁栌欀桷,虽具标准,而缔创既成,景象自有工拙;临帖如双鹄并翔,青犬浮云,浩大万里,各随所至而息。”南宋美夔《续书谱》称:“初学书不得不摹,亦以节度其手,易于收效。”又称:“临书易失昔人职位,而众得昔人笔意;摹书易得昔人职位,而众失昔人笔意。临书易进,摹书易忘,经意与不经意也。”摹仿除外,尚有“钩”法,用油纸蒙碑本或真迹上,以极细之笔画将油纸下笔迹双钩下来,再用墨填满双钩内空处,称“钩填”。

  碑本术语。复制法书的一种格式。因为法书墨迹因年代永久,纸色重暗,字口难辨,故正在模制时,须向光照明,以纸覆帖,钧勒其原字笔画,然后再以墨笔填充。响拓亦曰“影书”、“影覆”。宋代赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》记述较详。

  书术数语。复制法书的一种格式。以较透后的纸蒙于法书上,先以细笔双钩,后用墨廓填,故称。亦称“双钩廓填”。南宋姜夔(续书谱)谓,“双钩之法,须得墨晕不出字外,或廓填其内”。

  碑刻术语。古碑因风化剥蚀或人工磨损,后人凭借原有旧画加以剔刻,谓之“洗碑”。但碑刻一朝被洗,字画精神不免大逊,方今存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑)即是被洗者。

  字体名。1 泛指汉代隶字以前的古代文字。如小篆、大篆、金文、 甲骨文等。2指年龄战邦时通行于秦邦的大篆(如石胀文);秦始皇联合六邦后的小篆;汉代的缪篆。如王莽时六书,“三曰篆书,即小篆”。

  也叫“籀书”、“大篆”。因睹于《史籀篇》得名。字体众重叠。年龄战邦间通行于秦邦。今存*石 胀文即其代外。

  亦称“契文”、“卜 辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜文字”。我邦现存最陈腐的文字。因众雕镂、书写于龟甲、兽骨之上,故名。殷商时,常采用龟甲兽骨,写刻卜辞及与占卜相闭的纪事文字。甲骨文众出土于河南安阳小屯村(殷商京师遗址,也叫殷墟),光绪二十四年(1898)始被呈现。光绪三十年,孙詒让最初考释甲骨文,著成《契文举例》1928年后,经众次考古发现,先后出土十余万片,为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。单字总数约四千六百字,可识文字达一千七百字。文字布局已由独体趋势合体,并有巨额形声字;但大都字的笔画和部位还没有定型。文字象形简古,劲健挺秀,具有根高艺术性。

  甲骨文之别称。契通栔,因以契刀刻于龟甲、兽骨上 , 故名。清代孙詒让著有《契文举例)二卷,为考释甲骨文之始。

  亦称“科斗书”、“科斗篆”。篆字(搜罗古、籀)手写体的俗称。因以笔蘸墨或漆作书,笔道起笔处粗,收笔处细,状如蝌蚪,故名。此名初睹于汉末,卢植上书称“古文科斗,近于为实”。郑康成《尚书赞》称:“书初出屋壁,皆周时象形文字,今所谓科斗书。”元代吾丘衍论证科斗书形体的造成是:“上古无翰墨,以竹挺点漆书竹上,竹硬漆腻,画不行行,故头粗尾细,似其形耳。”?

  亦称“钟鼎文”。即古代青铜器上的文字。因众铸或刻正在金属器皿(如钟、鼎之类)上,故名。书体由甲骨文演变而成,圆浑古朴,宽裕转化。周代金文众为相闭祀典、锡命、征伐、和议等记载。殷商金文和甲骨文左近,铭辞字数亦少,不若周代有长达五百字者。至秦联合六邦,通行小篆,遂废。清乾隆嘉庆(1736—— 1820)后文字训诂之学渐兴,金文考据一贯深远,成为研商古代史的紧张原料,也是习字者临习的紧张字体一。如《散氏盘》、《毛公鼎》、《史颂敦》等铭文,均系金文的代外作。

  字体名。狭义专指大篆。广义指甲骨文、金文、大篆和年龄战邦时通行于六邦的文字。

  也叫“秦篆”。通行于秦代。形体偏长,匀圆齐整,由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称:“秦始天子初兼全邦,……罢其不与秦文合者。(李)斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作(爱历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》,皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆者也。”今存(琅琊台刻石)、《泰山刻石》残石,即小篆代外作。

  秦代小篆的别称。宋代刘奉世称:“爰书者,盖赵高作《爱历》教学隶书时,狱吏书体盖用此《记载囚犯口供的文书),故从俗呼为爰书’也。”!

  秦代一种有格外用处的篆书体。东汉许慎《说文解字·叙》:“秦书有八体,三曰刻符。用于符信。”段玉裁注:“《魏书·江式外》符下有书字符者,周制六节之一,汉制竹,长六寸,分而相投。”这类篆体专刻于符节上,因系用刀刻正在金属上,不行隐晦如意,故笔画近于平直,形体近于耿介,如现存阳陵虎符上的文字。

  亦称“虫书”。篆书中的花体。年龄战邦时就有这种字体,多数铸或刻正在火器和钟鎛上。往往用动物的雏形构成笔画,似书似画,饶有情趣。东汉许慎《说文解字.叙》记秦书八体,“四曰虫书”;新莽六书“六曰鸟虫书,是以书幡信也。”段玉裁注:“幡,算作旛,书旛,谓书旌旗;简牍,谓书符节。”注脚此类书体众用于旌旗和符信,正在汉印中也不乏鸟虫书入印的实例。

  汉代摹制印章用的一种篆书体。王莽六书之一。东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书称:“五曰缪篆,是以摹印也。”形体平方匀整,饶有隶意,而笔势由小篆的圆匀隐晦演变为屈曲环绕。具绸缪之义,故名。清代桂馥《缪篆分韵)则将汉魏印采用的众体篆文统称为“缪篆”。亦称“摹印篆”。

  亦称“玉箸篆”。篆书的一种。其书写笔道,圆润温厚,形如玉筯(筷子),故名。始于秦代,唐代齐已《谢曇城行家玉筋篆书》诗称:“玉筋真文久不兴,李斯传到李阳冰。”后人论书,将用笔圆浑遒劲的其他字体亦称为“玉筋”。如明代王世贞评论颜真卿书:“《家庙》、《茅山碑》正 书中玉筯笔者。”?

  小篆的一种。由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筯书风中脱出。用笔圆活,细硬似铁,一律首尾如线,故名。后代称唐代李阳冰的篆书为“铁线篆。”!

  书体名。①飞白的别称。东汉蔡邕称:“何草篆之足冥,而斯文之未宣。”《金石林·绪论》:“一曰飞白,篆貌隶骨,杂用古今之法,勉作草篆,为器所使,自我作之,不得否则也。”②指以草书笔法书写的篆字。《书史会要》称:“(赵)宦光笃意仓史之学,创作草篆,盖《天玺碑》而小变焉,繇其人品已超,书亦不蹑古迹。”傅山等都擅长草篆书。□隶书亦称“佐书”、“史乘”。字体名。形体扁平方折,便于书写。始于秦代,通用于汉魏。唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》:“程邈删古立隶文。”普代卫恒《四体书势》.“秦既用篆,奏事繁众,篆字难成,即令隶人(胥吏)佐书,曰隶字。”程邈将当时这种书写体加以搜聚收拾,后代遂有程邈创隶书之说。秦隶出于秦篆,字形构制仍有较众的篆书形迹,后正在汉代通用中一贯生长完满,成为笔势、布局与秦篆全部分歧的字体。隶书的展现,争执六书的制字规则,奠定楷书根源,符号汉字演进史和书法史上的曲折。魏晋时曾混称楷书为隶书,因别称有波磔的隶书为“八分”,湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十仲春简》,即是秦汉手写隶书的代外作。

  汉代隶书的统称。因东汉碑刻上的隶书 ,笔势灵活,气概众样,而唐人隶书,字众刻板,称为“唐隶”,故学写隶书者珍贵东汉碑刻,把这有时期种种气概的隶书特称为“汉隶”,以别于“唐隶”。

  即“隶书”。魏晋至唐代,楷书也称隶书,原先有波磔的隶书,则被称为“八分。”南朝宋朝王愔称,“次仲始以古书方广少波势,筑初中以隶草作楷法,字方八分,言有榜样。”《唐六典》称:“四曰八分,谓《石经》碑碣所用。”清代刘熙载谓:“小篆,秦篆也;八分,汉隶也。秦无小篆之名,汉无八分之名,名之者皆后人也。后人以籀篆为大,故小秦篆,以正书为隶,故八分汉隶耳。”清代包世臣《艺舟双楫》载:“蔡邕变隶而为八分,八宜训背,言势支配分散相背也。”康有为《广艺舟双楫》称:八分以度言,本是活称,伸缩无施不成。”近有学者考据:因隶字始创为新隶书(楷书),关于旧隶字须予以异名或升格,加以区别,故称“八分”,指其是八成的古体或雅体。

  即“隶书”、“史乘”,亦作“左书”。东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书为古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。并注解左书即秦隶书。又《汉书·艺文志》载:”汉王莽居摄,书有六体,为古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。”隶书称之佐书。段玉裁以为:“其法便捷,可能佐助篆所不逮。”近来学者进一步以为隶书之名隶,是起于徒隶所书;佐书之佐,或是起于书佐《汉代职掌草拟和抄写的初级仕宦)所书,故名。

  正书的古称。正书 由汉隶生长演变而成,正在唐代仍把正书沿称为“隶书”。如《唐六典》载:“校书郎正字,掌雠校文籍,刊正文字。其体有五:……五曰隶书,文籍、外奏、公私文疏所用。”此“隶书”即指当时通用的正书。为区别于汉魏期间通用的隶书,又别称正书为“今隶”。明代李贽《疑耀》称:“唐今后之楷书称为今隶,因谓汉隶为古隶。”陆深《书辑》所称”钟王变体,谓之今隶”,则又泛指魏晋以还之楷书而言。

  草书的别称。《南史·刘孝绰传》载:“绰兼善草隶,自以书似父,乃变为别体。”唐代张彦远《历代名画记》谓义之子献之,“少有盛名,风致风骚高迈,草隶继父之美”。今人也有称汉代竹木简上的隶书为草隶的。

  字体名。别称“藁书”。广义指岂论期间、字体,凡写法轻率者;狭义专指笔画连续、书写便捷的字体。东汉许慎《说文解字·叙》称“汉兴有草书”。汉初通行的手写体是草隶(即潦草的隶书)。后逐步生长成“章草”至汉末,相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹,成为偏旁彼此假借,笔画连续便捷的“今草”,即后代所称的草书。至东晋王义之而臻于完满。唐代中期张旭、怀素将“今草’写得更为怂恿奇诡,龙飞凤舞,被称为“狂草”,以别于“今草”。

  草书的别称。《汉书·董仲舒传》载:“草藁未上”,可证草书之先,因于起藁,藁书之名与草书同义。唐代张怀瓘《 书断》称:“藁亦草也。”杜操(度)善草书,故南朝梁周兴嗣所撰《千字文》有“杜蒿锺隶”之句。

  早期的草书。始于汉代。“今草”的前身。由草写的隶书演变而成。与”今草”的区别,闭键是保存隶书笔法的形迹,上下字独立而不连写。其得名有几说:一、《书苑菁华》引唐代蔡希综说:“章草兴于汉章帝。”以为由汉章帝创始。二、《书断》卷上引唐代韦续说:“因章帝所好名焉。”以为由汉章帝喜欢而得名。三、《书断》载后汉北海王受明帝命草书函牍十首,章帝命杜度草书上事。以为因用于章奏而得名。四、《书断》引王愔语:“汉元帝时史逛作《急就章》,完结隶体粗书云,汉俗简堕,渐以行之。”以为由史逛《急就章》而得名。近代有学者考据,“章”含有字体布局彰明正经之义,故名。

  亦称“小草”。草书的一种。始于汉末。是对章草的更新。笔画连续回绕,文字之间有联缀,书写简约便。为东晋王羲之所外现完满。唐代张怀瓘《书断》载: “(王)献之尝对父云:古之章草,未能宏逸,顿异真体,合穷伪略之理,极草踪之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”加倍纵放的“狂草”为“今草”的生长。

  亦称“大草”。草书中最怂恿的一种。挣脱东晋王羲之一齐草书文质彬彬气概,笔势连续奔突,字形转化众端,极龙飞蛇舞之致,得名于唐代张旭、怀素。传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自叙帖》即为代外。

  亦称“楷书”、“正楷”、“真书”。字体名。为了正派草书的漫无规矩和减削汉隶的波磔,由隶书生长演变而成。始于汉末,为魏晋通用至今的一种字体。笔画平整,形体耿介,故名。《宣和书谱》称:“正在汉筑初有王次仲者,始以隶字作楷法。所谓楷法者,今之正书也。人既便之,世遂行焉。于是西汉之末,隶字石刻间染为正书。降及三邦锺繇,乃有《贺克捷外》,备尽法式,为正书之祖,晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》,一出于世,遂为今昔不赀之宝。”。

  亦称“行押书”。书体名。相传为汉末刘德升所创。行书大凡正在楷书形体的根源上,作贯通便捷的书写,既不象草书纵放难辨,又较楷墨客动简单,是社会上普遍利用的手写书体。书写行书湏行笔而无间,著纸而不刻,轻转而重按,如水流云行,无少间断,永存乎生意也。南宋姜夔以为行书“以笔老为贵,少有误失,亦可晖映。所贵浓纤间出,血脉相连,筋骨老健,风神洒落,形状俱备。”?

  亦称“榜署”。泛指书写于匾额上之大字。古称“署书”。汉代萧何用以题“苍龙”、“白虎”二阙。今亦称“擘窠书”。

  亦称“榜书”。东汉许慎《说文解字·叙》称:秦书有八体,”六曰署书”。清代段玉裁《说文解字注》载:“检者,书署也,凡一概封检题字,皆曰署,题榜曰署。”!

  大字的别称。昔人写碑为求匀整,有以横直界线划成方格者,叫“擘窠”。唐代颜真卿《乞御书放生池碑额外》称:“前书点画稍细,恐不胜经久,臣今谨据石擘窠大书。”清代朱履贞《书学捷要》称,“书有擘窠书者,大书也。特未详擘窠之义、意者,擘,巨擘也;窠,穴也,即大指中之窠穴也,左右大笔正在大指中之窠,即虎口中也。小字、中字用拔镫,大笔大书用擘窠。”后用以泛指大字。

  书体名。① 以漆书写的文字。相传正在孔子住所的壁中呈现的古文经书,以漆为之,故名。南朝梁周兴嗣《千字文》:“漆书壁经。”② 书法形体。清代金农把字的点画破圆为方,横粗直细,似用漆帚刷成。

  亦称“草篆”。一种书写格式格外的字体。笔画呈枯丝平行,曲折处笔途毕显。相传东汉灵帝进装点鸿都门工匠用刷白粉的帚子刷字,蔡邕取得启示而作飞白书。唐代张怀瓘《书断》载:“飞白者,后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云:“飞白变楷制也。”本是宫殿题署,势既寻丈,字宜微小不满,名曰飞白。”北宋黄伯思称“取其若丝发处谓之白,其势飞举谓之飞。”明代赵宦光称:“白而不飞者似篆,飞而不白者似隶。”今人将书画的枯竭笔触一面泛称为“飞白”。

  亦称“瘦金体”。楷书的一种。宋徽宗赵佶楷书学褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意,运笔直劲犀利,笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神,成一家法,自号“瘦金书”。明代陶宗仪《书史会要》称其“初为薛稷,变其法式,自号瘦金书。”近人叶昌炽《语石》称其书:“出于古铜甬书。而参以褚登善、薛少保,瘦硬通神,有如切玉,世称瘦金书也。”存世作品有《楷书千字文》、《神霄玉清宫碑》。今之仿宋体,亦是从此中脱出。

  亦称“问鼎书”。用手指蘸墨作书,故称。北宋时已有。马永卿《懒真子》载,“温公(司马光)私第正在县宇之西北,褚处榜额皆公问鼎书。其法以第二指尖抵第一指头;指头微曲,染墨书之。”练习指书须正在笔书具有相当成就后攻习。

  书术数语。用以对书法气格的批评,大凡含有贬意。北宋黄伯思题《集王书圣教序》称:“《书苑》云:唐文皇制圣教序,时京师诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石,累年方就,逸少剧迹咸萃个中。’今观碑中字与右军遗帖全体,纤微克肖,《书苑》之说信然;然近世翰林侍书辈众学此碑,学弗能至,了无高韵,因自曰其书为院体。唐昊通微昆弟已有斯目,故今士大夫玩此者少;然学弗能至者自俗耳,碑中字未尝俗也。非深于此者,亏空以语此。”!

  书术数语。唐代释教通行,信徒众以佛经敬奉,佛经众以正派工稳的小楷手抄而成,书写佛经的人被称为”经生”,其字则你为“经生书”。这类手抄的经卷,正在书法上亦有较高的水准,反应了唐代书法艺术已相当普及。但后人袭称之“经生书”,则含有贬意。

  清代郑燮(板桥)法书的别称。郑燮以隶书笔法形体掺入行楷,又时以兰竹面笔出之,自成面庞。此书体介于楷隶之间,而隶众于楷,隶书又称“八分”,所以送燮谑称我方所创非隶非楷的书体为“六分半书”。

  南宋赵孟坚《论书》“晋、宋而下,分而南北,……北方众朴,有隶体,无晋逸雅。”至清代阮元著《南北书派论》则明晰分正书、行草为南北两派,称:“东晋、宋、齐、梁、陈为南派,赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。南派由锺繇、卫瓘及王羲之,献之、僧虔等,以致智永、虞世南;北派由锺繇、卫瓘 、索靖及崔悦、户谌、高遵、沈馥,姚元标、赵文深、丁道护等,以致欧阳询、褚遂良。南派不显于隋,至贞观始大显。”又称:”南派乃江左风致风骚,疏放妍妙,擅长启牍。”“北派则中邦古法,拘束拙陋,擅长碑榜。”并称:“至唐初,太宗独善王羲之书,虞世南最为切近,始令王氏一家兼掩南北矣。然此时王派虽显,缣楮无众,世间所习犹为北派。赵宋《阁帖》通行,不重中邦碑版,于是北派愈微矣。”阮元此说,正在晚清颇具影响,但据近代考古呈现的南北朝书迹,虽体势众样,脾气有别,然并不因南北职位而有宏大的不同。然自阮元倡南北书派之说后,遂有人称碑学为北派,帖学为南派。

  写羊毫字以手指执笔管的格式。执笔,是举办写字行径的基础技能。大致有如下几点:如双苞(即*双钩)、单苞(即*单钩)、回腕、撮管、握管、搦管等。传自锺繇、王羲之、虞世南,陆彦远等归纳而成的“五字执笔法”(即擫、压、钩、格、抵)。通过代书法家长远书写的执行,咸以为是适当心理性能而又行之有用的准确格式。

  运笔的一种技法。镫一作灯,故亦有例如执笔运指如挑拔灯炷的。闭键有二说。一、《书苑菁华》引晚唐林韫《拨镫序》语:“镫,马镫也,盖以笔管着中指、名指尖,令圆活易转动;笔管直,则虎口间空圆如马镫也。足踏马镫浅,则易转运。手执笔管亦欲其浅,则易于拨动矣。推、拖、撚、拽,诀尽于此。” 二、《桃源手听》引北宋钱若水语:“古之善书鲜有得笔法者,唐陆希声得之凡五字,擫、压、钩、格、抵,用笔双钩,则点画遒劲而尽妙矣,谓之拨镫法。”但《唐诗纪事》及《宣和书谱》所记陆希声五字执笔法并无“拨镫法”字样。案林韫的运指四字诀和陆希声的执笔五字法系两种分歧寓意的格式。不少学者对执笔法众主陆说。

  书术数语。①复制法书的技法。法书上石,沿其笔面的两侧外沿以细线钩出,称为“双钩”,南宋姜夔《续书谱》称:“双钩之法,须得墨晕不出字外,或廓填其内,或朱其背,正肥瘦之本体。”陆逛有“妙墨双钩帖”诗句。 ②一种书写“空心字”的技法。据载:宋代蒲元,尝以双钩字写河上公注《德性经》,翰墨工致,若逛丝围绕,孤烟袅风,连续一贯,或一笔而为数字,分散匀稳,风韵足够。③执笔法的指法名称,与“单钩”相对。北宋黄庭坚论书:“凡学字时,先当双钩,用两指相叠,蹙笔压无名指。高提笔,令腕随已意支配。”今以食指与中指上节、中节之间相叠,钩住笔管,称为“双钩”。

  书术数语。执笔法指法名称.以食指钩笔管与拇指造成钳制状,余指皆垫于笔管后方。因只以一食指主钩,故称“单钩”。与“双钩”相对。唐代韩方明称:“若篆书,则可众用单钩,取其圆直有准。”元代吾丘衍《学古编》亦称:“写篆把笔,只须单钩,即伸中指鄙人夹衬,周遭平直,无不成意。”清代朱履贞《书学捷要》称:“单钩者食指、中指犬牙交错,食指钩向大指,中指钩向名指,此是单钩,”世传北宋苏轼作书用此法,微偃其笔。

  书术数语。写字时把左手掌背平垫于右手腕下,称为“枕腕”。众用于书写小字,也有利用臂搁(众以竹、木制)等物代庖左手垫于腕下的。

  书术数语。执笔法中的一种。手腕伶俐与否对运笔至闭紧张,肘部不靠桌面,腕捏造悬起,称为“悬腕”。写字仅仅堤腕还不行上 下纵横自若地运笔。悬腕能使肩部松开,全身之力因为无所罣碍,才得集注毫端,点画方能劲健。

  书术数语,执笔法中的一种。腕掌弯回,手指相对胸前,故称。清代何绍基写字即采用此法,执笔时腕肘高悬,能提能按,然不行支配起倒,有违凡人的心理性能,故大凡众不采用。

  书术数语。陈述执笔时的腕掌联系。由“指实掌虚”引申而来。近人沈尹默称:“掌不只要虚,还得竖起来。掌能竖起,腕本领平;腕平,肘本领自然而然地悬起,肘腕并起,腕才可以伶俐操纵。”“竖掌”之说,乃书法界中对执笔法的一种论点。有人以为“竖掌”作书,书壁则可,俯桌书写,易影响运笔的伶俐。

  书术数语,执笔法的指法名称,握管时,大拇指节骨挺直,里侧呈微凸伏,与内弯的食指组成狭长形的罅隙,因美其名为“凤眼”。大指骨外凸,虎口空圆者称“龙眼”,是另一种执笔法。

  书术数语。执笔和用笔的通称,唐代孙过庭《书谱》载:“今撰执使转用之由,执谓浅深是非之类;使谓纵横牵掣之类是也。”明代张绅称,“执谓执笔,使谓操纵。”参睹“运笔”。

  书术数语。指字的点画书写之流程。南宋姜夔《续书谱》称:“大概执之欲紧,运上欲活,不成能指运笔。当以腕运笔。执之正在手,手不主运;运之正在腕,腕不主执。”?

  书术数语。执笔法中的一种。指手腕不靠桌而提起者。其法以肘著案而虚提手腕,众用以写中等巨细的字。因为腕虽提而肘部著案,不行尽全身之力,故为大大都书家所不取。

  书术数语。书写时利用肘、腕的格式。北宋周越《古今公法苑》称:肘著案而虚提腕者为提腕,悬正在空中者为悬腕。元代陈绎曾称:“枕腕以书小字,提腕以书中字,悬腕以书大字。”郑杓称:“寸以内,法正在掌指,寸以外,法兼肘腕。”古人陈述肘腕之法不单夸大握笔的右腕,也着重于按纸的左腕,如清代姚配中称:“用左手称翼如之势。”翁方钢称:“今人但知作中须用腕力,而不知右腕之力,须从左腕出。”近人康有为以为:“右腕挺开,则锋正瞄准,腕悬则肩背力出。左腕挺开贴案,则气停匀,右腕益虚活。”。

  书术数语。写字运笔中升降的功作。按,是笔往下顿;提,是笔向上拎,行笔有按提作为,就能保留笔锋居中。清代蒋和称:“顿后必需提,蹲与驻后亦须提。提者将笔提起,减于须之分数及蹲与驻之分数也。”蒋衡谓:“凡转肩钩勒,须提起顿下,然提顿二字相连,捷于影响,少迟,则犯落肩摆脱之病。”刘熙载《艺概. 书概》称:“凡书要笔笔按,笔笔提。辨按尤当于起笔处,辨提尤当于止笔处。”“书家于提按两字,有相投而无相离。故用笔重处正须飞提,用笔轻处正须实按,始能免堕、飘二病。”参睹“行笔。”!

  书术数语。用笔的一种技法。因为羊毫功能柔嫩,所以书写汉字,除要有准确的执笔法,还必要有准确的运腕法。北宋黄庭坚称呼“腕随己意支配”,手腕上下提按和支配调正笔锋,“令笔心常正在点画中行”,写出的笔道,才坚劲圆浑,宽裕质感。

  书术数语。点画用笔的一种技法。“永字八法”称短撇为“啄”。啄笔的书写宜迅疾。唐太宗李世民《笔法诀》谓:“啄须卧笔疾罨。”元代陈绎曾《翰林要诀》载:“啄,点首撇尾左出微仰,如鸟喙之啄物。”清代包世臣亦称:啄“如鸟之啄物,锐况且速,亦言其画行以渐,而削如鸟啄也”。

  书术数语。点画用笔的一种技法。“永字八法”称捺笔为“磔”。古代祭奠时裂牲称为磔,捺法用磔,旨趣是笔亳戮力铺散而急发。又,斜捺叫磔,卧捺称波。唐太宗李世民《笔法诀》称:“磔须战笔外发,开心徐乃出之。”“贵三折而遗亳。”写时虚势向左逆锋落笔,着纸折锋翻笔,有统制地戮力铺亳下行,比及长度合当令捺出。

  永字八法以外的又一笔法。相传:“(唐)太宗工隶(楷书),以(虞)世南为师,常祸殃于戈法,一日书戬’字,乃空其落,(虞)世南取笔填之,以示魏徵,徵称:仰观目圣作,惟戬字戈法颇传神,上深叹魏为藻识。”戈画较长,写时如不从容行笔,一定头尾重,中央浮薄。汉隶戈法*落笔 顾右,楷从隶出,免得僵直。唐太宗李世民称:“为戈必润,贵夷由而右顾。”。

  书术数语。指行笔时将羊毫的主锋保留正在点画的中线,以区别于偏锋。用中锋写出的钱条圆浑而有质感。北宋沈括《梦溪笔叙》载:宋徐铉善小篆,映日观之。画之中央有一缕浓墨,正当个中,至于屈折处,亦当个中,无有偏侧,乃笔锋直下不倒侧,故锋常正在画中,此用笔之法也。

  书术数语。中锋运笔,因笔锋常正在点画中央行迸,笔画的核心线着墨最力,固结成一道浓厚的墨线踪迹,故名。南宋除陈槱《负暄野录》称:“常睹(李阳冰)真迹,其字画起止处,皆微露锋锷。映日观之,中央一缕之墨倍浓,盖其用笔有力,且直下不欹,故锋常正在画中。”明代董其昌《画禅宝杂文》评苏轼《赤壁赋》墨迹称:“坡公书众偃笔,亦是一病,此《赤壁赋》庶几所谓欲透纸背者,乃全用正锋,是坡公之兰亭也,每波画尽处,模糊有聚墨痕,如黍米珠,恨非石刻所能传耳。”!

  书术数语。起笔的一种技法。谓鄙人笔时笔锋稍偏侧,落墨处即显出偏侧的式样。清代朱和羹《临池心解》称:“正锋取劲,侧笔取妍。王羲之书《兰亭》,取妍处时带侧笔。”这种笔法最初正在隶书向楷书演变时造成。它使方笔字体中扩展超逸妍美的神色。侧锋众用来取势,势成则转换为中锋。晋人众用之。

  书术数语。笔画转换偏向时的一种用笔技法。指笔势折叠带方者,以别于转笔,即笔锋正在转换偏向时,由阳面翻向阴面,或由阴面翻朝阳面。南宋姜夔《续书谱》称:“下笔之初有搭锋者,有折锋者,其一家之体定于初下笔,凡作字,第一字众是折锋,第二、三字承上笔势,众是搭锋,若一字之间右边众是折锋,应其左故也。”折犀利于点画方劲和创造式样。清代包世臣书《刘文清四智颂》后,称其笔法“以搭锋养势,以折锋取姿。”!

  书术数语。用笔的一种技法。起笔呈反偏向运转,“欲上先下,欲左先右”。今后普通取圆势用笔,笔锋内敛于点画中央的称“裹锋”。如《曹全碑》、《石门铭》等众用之。

  书术数语。运笔的一种技法。为了藏锋铺亳,用逆入的格式,“欲下先上,欲右先左”,以反偏向行笔的称“逆锋”。用逆锋作字,往往具有苍劲老辣的意趣。清代刘熙载称:“要笔锋无处不到,须是用逆字诀。勒则锋右管左,努则锋下管上,皆是也。然亦只漆黑机括这样,著相便非。”。

  书术数语。蹲,有中断的旨趣。与“蹲”本为一字。正在书法中,蹲锋、蹲锋却为两法。大致蹲锋指笔缓行中的蹲势,蹲锋则是欲趯先蹲,退而复进。唐代张怀瓘《玉堂禁经》称:“蹲锋,缓亳蹲节,轻重有准是也”;“蹲锋,驻笔下衄是也,夫有趯者,必先蹲之。”。

  ①对书法用笔颤掣波发笔道的美称。《叙荟》载:“南唐李后主(煜)善书,作颤笔摎曲之伏,遒劲如寒松霜竹,谓之金错刀。”《宣和书谱》谓:“后主又用金错刀法作面,亦清楚卓越,另为一格法。后主金错刀书用一笔三过之法,末年变而为画,故颤掣乃如书法。”②字体名。唐代张彦远《法书要录》载有金错刀书一体。实在步地与风貌今已不成查察。

  书术数语。劲键遒丽的点画谓之“筋书”。东晋卫夫人《笔阵图》称:“善笔力者众骨,不善笔力者众肉,众骨微肉者谓之筋书。众力丰筋者圣。书法言筋、骨,均寓褒奖之义,如向来称颜真卿、柳公权书为“颜筋柳骨。”!

  书术数语。指草书文字间自始至终笔画连续相续,如一笔挺下而成,故名。汉代张芝初创。唐代张怀瓘《书断》称:“伯英(张芝)章草,学崔(瑷)、杜(度)之法,所以变之以成今草,转精其妙,字之体势一笔而成。偶有不连,而血脉一贯,及其连者,天气通其隔行。”北宋郭若虚《丹青睹闻志》称:“王献之能为一笔书,陆探微能为一笔画。”。

  亦称“战笔”,书术数语。用笔的一科技法,因笔画呈颤动状,故名。《叙荟》载:“南唐李后主(煜)善书。作颤笔摎曲之状,遒劲如寒松霜竹。”亦称“金错刀”。《宣和面谱·花鸟三》载:“唐希雅初学李氏错词讼,后画竹,乃如书法,有颤掣之状。”!

  书术数语。书写直画下端锋利,如针之倒悬,故名。与垂露为两种形体。冯武(简缘)《书法正传》称:“将欲缩锋,引而伸之,必要首尾相称。但锋尖耳。不成如鼠尾。又按昔人只要垂露一法,悬针始于《兰亭)年’字。后人遂认为法。”!

  书术数语。书写直画的一种样式。其收笔处如下垂露水,垂而不落,故名。具有藏锋的笔势,分歧于“悬针”。唐代孙过庭《书谱》称:“观夫悬针垂露之异。”!

  护尾 书术数语。用笔的一种技法。指行笔至笔画尾部而反收其笔锋。东汉蔡邕《九势》称:“护尾,点画势戮力收之。”护尾与藏头的用笔格式,笔势逆入而反收,逆则健康得势,收则显示笔足够力。北宋米芾“无垂不缩,无往不收”的论点,即从“护尾”扩展而来。

  书术数语。笔画升降笔和出锋收笔的一种用笔技法。逆入,指起笔时,笔锋要朝书写笔画的反偏向入纸,随即转锋行笔,以到达“藏锋”于点画之中,平均地万毫齐力,平铺纸上造成中锋运笔的势态。平出,指笔画至末不收,势尽出锋,回腕空收。

  书术数语。用以对笔势的评述。笔势由用笔的速率疾慢、力度强弱、笔锋顺逆诸成分爆发。疾笔求其劲挺贯通,涩笔求其凝注浑重。东汉蔡邕《九势》称:“疾势,出于啄磔之中,又正在竖笔紧趯之内。”“涩势,正在于紧駃战行之法。”然精于疾涩笔势者往往寓涩于疾。东晋王羲之《记白云先生书诀》称:“势疾则涩。”清代刘熙载《艺概·书概》称:“昔人用笔,不过疾’、涩’二字。涩非迟也,疾非速也。以迟速为疾涩,而能疾涩者无之。”!

  指字的用笔和形体上相反相成的两个方面。从用笔上考究周遭之术的,如元代刘有定《衍极·注》称:“执笔贵圆,握管不成不直,直则方。字贵方,得势不成转,转则圆。篆圆也,圆其用而方其体;隶方也,外虽方而内实圆。”从字的形体上考究周遭之术的,如南宋姜夔《续书谱》称:“周遭者,真草之体用。真贵方,草贵圆,方者参之以圆,圆者参之以方,斯为妙矣。”方中寓圆,圆中有方,既有冲突,又能联合,本领得到优良的艺术恶果。若“舍方求圆,则节气莫全,舍圆求方,则样子不润;方稳定谓之斗,圆稳定谓之环,此书之大病也”。(《变通异诀》)故周遭也可用来评议书法艺术的优劣。

  指章草中的一种波法。如神龙本《兰亭序》“欣”字右下半的“人”,其状似燕之尾,故名。古人将隶书横画出笔的挑脚比喻为燕尾。参睹“燕不双飞”。

  书术数语。比喻利用啄法的短撇。如形、影、彤、彬诸字,其右侧的竖三撇,须有仰、平、覆三种有转化的笔势,似三条小鱼,用柳枝穿连起来,故名。

  书术数语。用笔时平捺称“波”,激石者指字之捺笔似水之自泉口流出遇石激而涌过。这种捺笔称为“激石波”。如《兰亭序》“欣”字捺有章草笔意者即是。

  亦称“逛丝”、“引牵”、“引带”。书术数语。指书写点画时因为笔势来往留存于先后笔画之间的纤细笔道。纤细如发丝,挺健俐落,起有上呼下应、意气周流的用意,可能外示出书家功力。

  书术数语。用笔时平捺称“波”,一波三折,指凡写捺笔要三次转换笔锋。历程三折之后,笔画才波发壮健。明代丰坊《书诀》载:“锺繇学生宋翼每作一波常三过折笔。”即是纪录宋翼原先写波往往犯平拖直过的漏洞。经锺繇指点,才得到准确的用笔格式。北宋黄庭坚末年的书法具有显然一波三折的特性。

  书术数语。指每作一点画虽微如黍米,皆须三折笔锋,始得完结。其法:落笔藏锋为第一折;提笔转锋抑扬引笔为第二折;回锋收笔为第三折。作书忌顺笔平拖,而点画历程三折,始能美满浑成。元代夏文彦《图绘宝鉴》载:宋代唐希雅学南唐后主李煜金错刀书,有一笔三过之法,虽若甚瘦,而风神足够。

  书术数语。运笔流程中的一种技法。过折,即指每画一波,常三过折笔的旨趣;中断,即北宋米芾“无垂不缩,无往不收”说之略称。运笔切忌直来直去,缺乏内含。清代包世臣《艺舟双楫》曾举例:“学书如学拳,学拳者,身法、步法、方法,扭筋对骨,着手起脚,必极筋所能至,使之内气通而外劲出。……若径以直来直去为法,不从事于支积节累,则大谬矣!”。

  书术数语。指作书时非但主毫要丝丝得力,况且要调动副毫的用意,使笔毛一无扭结地聚结运动。云云写出的点画才智力弥满,圆健得势。南朝梁王僧虔《笔意赞》:“剡纸易墨,心圆管直,浆深色浓,万毫齐力。”。

  书术数语。内擫,指意正在收敛的笔势;外拓,指意正在纵放的笔势。近人沈尹默以为:“大凡笔致紧敛,是内擫所成;反是,一定是外拓。后人用内擫外拓来区别二王书迹,很有事理,说大王(羲之)是内擫,小王(献之)则是外拓。试观大王之书,刚健中正,流美而静;小王之书,刚用柔显,华而实增。”并指出:“内擫是骨(节气)胜之书,外拓是筋(筋力)胜之书。”!

  书术数语。比喻用笔如破屋壁间之雨水漏痕,其形凝重自然,故名。唐代陆羽《释怀素与颜真卿论草书》载:颜真卿与怀素论书法,怀素称:“吾观夏云众奇峰,辄常效之,其舒坦处,如飞鸟出林,惊蛇入草,又如壁坼之途,逐一自然。”颜真卿谓:“怎样屋漏痕?”怀素起而握公手曰:“得之矣!”又,南宋姜夔《续书谱》称:“屋漏痕者,欲其无起止之迹。”?

  书术数语。比喻用笔的一种技法。钗原系古代妇女头上的金银细软,质坚而韧:后被借以刻画曲折的笔画,虽弯曲盘绕而其笔致仍旧圆润充足。南宋姜虁《续书谱》称:“折钗股者,欲其屈折,圆而有力。”马宗霍《书林记事》载:“相传鲁公与怀素同砚草书于邬兵曹(彤),或问曰:张长史睹公孙大娘舞剑器得低昂回翔之状,兵曹有之乎?’怀素以古钗脚(折钗股)为对。鲁公曰:怎样屋漏痕!’素起捉公手曰:老贼得之矣!’”!

  书术数语。比喻用笔的一种技法。以锥子划沙,起止无迹,具有“藏锋”的恶果,而两侧沙子匀整隆起,踪迹中正,形似“中锋”,故用锥画沙以比喻书迹的圆浑。唐代褚遂良《论书》称:“用笔当如锥画沙。”宋代黄庭坚称:“如锥画沙……盖言锋藏笔中,意正在笔前。”相传褚遂良曾将此法传于陆彦远。《述张长史笔法十二意》载:“(陆彦远)思而不悟,后于江岛,不期而遇沙平地静,令人意悦欲书。乃偶以利锋画而书之,其劲险之状,明利媚好。自兹乃悟用笔如锥画沙,使其藏锋,画乃冷静。”?

  书术数语。比喻用笔如泥墙自然坼裂的踪迹,无制作习气。南宋姜虁《续书谱》称:“用笔如折钗股、如屋漏痕、如锥画沙、如壁坼……壁坼者,欲其无陈设之巧。”!

  书术数语。比喻字体笔画肉丰睹骨、外柔内刚。北宋苏轼自论:“余书如绵裹铁。”明代解缙称:“东坡丰腴悦泽,绵里藏针。”!

  书术数语。比喻用笔的一种技法。银钩指丁、亭、宁等字的趯笔;虿尾指乙、也等字的趯笔。南朝梁庾肩吾《书品》:“或因挑而还置,……是以鹰爪含利,出彼兔毫,龙管润霜,逛兹虿尾。”挑而还置,是指碰到趯笔,必先驻锋蓄力尔后趯出,得到笔短意长、凝注有力的恶果。此语并非专指趯笔,西晋索靖对我方的章草书很虚心,名其笔势如“银钩虿尾”。

  书术数语。用笔的一种技法。指笔锋退而复进。清代蒋和称:“笔既下行,又往上也。与回锋分歧,回锋用转,衄锋用逆。”蒋骥称:“衄者,即老芾(米芾)无垂不缩,无往不收’意。”!

  书术数语。用笔的一种技法。指行草起笔及字与字之间的承接适应联系。顺势而下,无须逆势的起笔称为“搭锋”。南宋姜虁称:“下笔之初,有搭锋者,有折锋者,其一字之体,定于初下笔。凡作字,第一众是折锋,第二、三字承上笔势,众是搭锋。若一字之间,右边众是折锋,应正在其左故也。”清代蒋和称:“笔锋搭下也。上笔带起下笔,上字带起下字。”朱履贞称:“书法有折锋,搭锋,乃起笔处也。用强笔者众折锋,用弱笔者众搭锋。”!

  书术数语。折锋笔法的虚和者称为“抢”。清代蒋和称其:“意与折同,折之分数众,抢之分数少;折之分数实,抢之分数半虚半实。”关于折与抢正在操纵上的分别,元代陈绎曾称:“圆蹲直抢,偏蹲侧抢,出锋空抢。笔燥则折,笔湿则抢,笔燥实抢,笔湿空抢。”。

  书术数语。笔画转换偏向时的一种用笔技法。区别于折锋。《雪庵运笔八法》称之为围,有圆转盘旋之意。东汉蔡邕称:“转笔宜支配记忆,无使节目孤露。”大凡真书众用折锋,草书众用转笔。南宋姜夔称:“转、折者,周遭之法,真众用折,草众用转,折欲少驻,驻则有力,转不欲滞,滞则不遒。然而,真以转尔后遒,草以折尔后劲,不成不知。”但转笔与折锋的周遭恶果又存正在于一种字体的书写流程中,必需瓜代利用,本领丰裕书法的艺术性。

  书术数语。用笔的一种技法。运笔若行若住,清代蒋和称:“不成顿,不成蹲,而行笔又疾不得,住不得,迟涩审顾则为驻。”杜之堂称:“走而稍停谓之驻 ’。驻非终止也。画之是非,至此适可,不再行走,稍停其笔罢了。”驻笔分歧于顿笔。蒋骥称:手不运而以笔按下为“顿”;运笔时而意有所顾,因用迟涩出之者谓之“驻”。

  书术数语。用笔的一种技法。顿后将笔提起,使锋转动脱节原处,称为“挫”。是转换笔锋时常用之法。不单用于转角及趯笔,凡行笔换锋时皆用之。清代蒋骥称:“抑扬与提顿相连,欲挫仍须提,既挫又须顿。”?

  书术数语。停笔重按称“顿”,轻按称“蹲”。《雪庵运笔八法》称其为“叠”。清代蒋和说明“笔重按下”为“顿”,“用笔如顿,特不重按”为“蹲”。

  亦称“骨力”。书术数语。指书写点画中蕴蓄的笔力。是组成点画与形体的支柱,也是外示神色的依凭。清代刘熙载《艺概·书概》:“字有大胆之力,骨也。” 唐太宗李世民尝谓:吾临昔人书,殊不学其形象,惟求其骨力。南朝齐谢赫《古画品录》中最初提出,画有六法,其二为“骨法用笔”。论者以为:骨法用笔,能把笔擒得定,纵得出,遒得紧,拓得开,提按起倒,卓立壮健,满身都是解数才行,乃从长远悬肘中磨炼得来。

  书术数语。比喻书写时翰墨浓淡、肥瘦、粗细的一种技法。元代陈绎曾《翰林要诀》“肉法”一则中称:“字之肉,笔毫是也。疏处捺满,密处提飞,捺满即肥,提飞即瘦。肥者毫端分数足也;瘦者,毫端分数省也。”笔道由笔醮水墨写成,故正在操纵时,又称:“初学提活、蹲轻则肉圆;老成提紧,蹲重则肉**。”“水太渍则肉散,太燥则肉枯。干研墨则湿点笔;湿研墨则干点笔。墨太浓则肉滞,太淡则肉薄;粗则众累,积则不匀。”?

  亦称“外略法”。书术数语。指“乙”字趯笔书写的技法。写趯笔贵于宽圆,如背手掷物,故名。宋人《翰林密论二十四条用笔法》称:“蹲锋紧掠徐掷之,速则失势,迟则缓怯。”?

  书术数语。泛指书写点画时时展现的弊病,俗称败笔。八病都是以贴近这类点画的实物样式定目,如:牛头、鼠尾、蜂腰、鹤膝、竹节、稜角、折木、柴担等。

  书术数语。指就寝字的点画间架和陈设字、行之间空缺联系的格式。字的点画与空缺均有繁简、短长,结体也有巨细、疏密、欹正。书写时必需因字生势,伶俐众变。布白妥贴,即能使字和字之间爆发杂沓错落而又照应调解的艺术恶果。又,对整幅作人格与行之间的就寝也称“布白”。

  书术数语。古人将隶书横画出笔的挑脚比喻为燕尾。一字之中宜用一次捺脚,二次展现就会笔画相像,字形邋遢。“燕不双飞”即比喻捺脚的不成复用。但也有因隶书横画出锋形如折刀头,和雁尾之齐平肖似,故亦称“雁不双飞”。

  俗称“三点水”。书术数语。写法因字体与书体而互异。唐代张怀瓘《王堂禁经·散水异法》称:“氵’此名递相显异。意正在或藏或露,状类分歧;法以刚侧而中偃,下潜挫而趯锋。则右军《黄庭经》、《乐毅论》用此也。氵’此名潜相瞩视,外虽解摘,内则相附,此盖锺(繇)法。上*’下以潜锋暗衄,下以迅趯而捷遣,右军遵用之,于真隶常为之。氵’此行书。法以微按而饷揭,意以轻利为美,锺(繇)、张(芝)、二王行书,并用此法。”?

  书术数语。指字下四点陈列之势。《书法三昧》:“急雁阵,缓雁阵,燕’、然’、樵’三字外不成用。”。

  书术数语。运笔制型的一种技法。与“向相”相辅相成。请求统一偏向之笔画避免平行和相像,尽量做到违而不犯,和而分歧,既众样,又联合。例:“(”即向相,“)(”即向背。)。

  书术数语。指书法结体系型的一种技法。有从单字间笔画繁减悬殊上去通晓的。如唐代颜真卿《述张长史笔法十二意》称:“大字促之令小,小字展之使大,兼令茂密,所认为称。”北宋米芾则不认为然,称:“盖字自有巨细很是,且如写太一之殿’作四窠分,岂可将一’字肥满一窠,以对殿字乎?盖自有很是,巨细不展促也。”又称:“篆籀各随字形巨细,故知百物之状,行径美满,各各自足,隶兴乃始有展促之势。”也有从一个字的偏旁布局的统治上去通晓的。如清代包世臣《艺舟双楫》称:“少师(杨凝式)结字,善移部位,自二王以致颜柳之旧势,皆以展蹙(促)变之,故按其点画如真行,而相其魄力则狂草。”杨凝式书有《仙人起居法》。

  书术数语。指书法布局点画偏旁之间的干系。俯要下应,仰要上呼,使文字组合的偏旁,或字与字之间,书写时有映带顾盼之姿,显得气贯意连,灵活有致。清代包世臣《艺舟双楫》:“北碑画势甚长,虽短如黍米,细如纤毫,而进出收放,俯仰向背,避就朝揖之法备具。”?

  书术数语。比喻字体笔画丰肥、粗壮而乏筋骨。因字如墨团,故名。唐代张彦远《法书要录》引东晋卫夫人《笔阵图》称:“众骨微肉者,谓之筋书;众肉微骨者,谓之墨猪。”书写粗笔道的字而不睹筋骨,易犯此病。

  书术数语。指书法作品中字与字行与行之间的照应映带联系。大凡请求笔断意连,联缀成行,积行成篇,正在文字的上下、支配、首尾的书写中,既有转化,又能和睦,如清代宋曹《书法约言》称:“勿来去收,乍断复连,承上生下,恋子顾母。”行气好手草书中的联系尤为紧张。

  书法典故。意谓略甚狭隘,而又势正在必争,妙正在主次揖让之间,能违而不犯。典出唐代李肇《邦史补》,谓张旭自言尝睹公主与担夫正在羊肠小径上争道,各不相让,但又闪避行进得法,从而贯通到书法上的布局布白,偏旁组合,应进退错落有致,张弛迎让有情。

  书术数语。字的布局和通篇的构造务需有疏密底细,本领破平板、一律,有晃动、比较,既冲突、又和睦,从而得到优良的艺术情趣。清代邓石如称:“字画疏处可使走马,密处不使通风,常计白以当黑,奇趣乃出。”凡作书,既要提防黑的一面——字形笔画的密(实)处,也要提防到字画间及行间之白的疏(虚)处。黑处要谨慎结撰,而白处——字里行间的陈设也须处理得宜,使疏密有致,两者相映生辉。

  书术数语。墨色有焦枯浓淡干湿之分,作书使毫行笔燥润相间的技法称为“用墨”。《续书谱》称:“作楷墨欲干,然不成太燥;竹草则燥润相杂,润以取妍,燥以取险。墨浓则笔滞,燥则笔枯。”元代赵孟頫称:“昔人作字,众无须浓墨,太浓则失笔意。”明代李君实则以为:“羲之书,墨尝积三分,何也?东坡真迹墨浓如漆,隐起楮素之上,山谷亦谓其用墨太丰,而气宇足够,然则松雪所云,特楷书耳,行书则否则。”明代董其昌对用墨独众心得,曾称:“凡强纸用墨,使墨足够,浓墨用笔,使笔勿竭。饮墨如贪,吐墨如吝,不贪则不赡,不惜则不清。”又称:“磨墨须奢,用墨须俭,渍墨须涂,用墨须浅。”其作书浓淡互用颇得用墨之秘,清代王澍评董曰:“始以画法用墨,初觉气韵鲜妍,久便黯黮无光,然其着意书究未有不浓用墨者,观者未之察耳。”用墨态度,往往一视同仁,如刘墉喜用浓墨,王文治专尚淡墨,故时有“浓墨宰相,淡墨探花”之说。近人吴昌硕则善用焦墨,另具一格。

  书术数语。比喻书法用墨用水的技法。元代陈绎曾《翰林要诀》正在“血法”一则中称:“字生于墨,墨生于水,水者,字之血也”,故称。以为水墨的操纵:“笔尖受水,一点已枯矣。水墨皆藏于副毫之内,蹲之则水下,驻之则水聚,提之则水皆入纸矣。捺以匀之,抢以杀之、补之;衄以圆之。过贵乎疾,如飞鸟惊蛇。力到自然,不成少凝滞,仍不得重改。”。

  书术数语。唐代孙过庭《书谱》称:“有时而书,有乖有合,合则流媚,乖则雕疏。”旧时里手们风气于将书写得理思和精巧的作品称为“配合”。如唐代张彦远《法书要录》引张怀瓘、二王等书录:“(王)献之尝与简文帝十纸,题终末云:下官此书甚配合,愿卿存之。’”!

  书术数语。1比喻学书因循沿袭而不行更始者。唐代亚栖《论书》:“凡书通即变。王(羲之)变白云体。欧(阳询)变右军体,柳(公权)变欧阳体,......若司法稳定,纵能入石三分,亦被号为书奴,终非自立之体。2有书法嗜癖者,寄兴书学,也往往自称为书奴”。

  书术数语。1指将前代某一书家的笔迹搜罗并集成的书法作品。《徐氏法书记》所载“梁大同中,武帝敕周兴嗣撰《千字文》使殷铁石模次羲之之迹,以赐八王”,便是最早的集字。唐初怀仁集王羲之行书成《圣教序》,是最早的集字碑刻。近人康有为称:“古今集右军(王羲之)书,凡十八家。”可睹此风之盛。2指临习昔人书法,食古不化,马首是瞻。清代刘熙载《艺概·书概》称:“元章(米芾)书大段出于河南,而复善摹各体,当其卖力宗古,有时有集字之讥。迨既自成婚,则惟变所适,不得以辙迹求之矣。”。

  书术数语。①指练习书法的熟练水准。初学者生,久习则熟。北宋欧阳修称:“作字要熟,熟则样子全部。”②指法书的神情气质。大凡以为太熟则媚俗,熟而能生则文雅。清代吴德旋《初月楼论书杂文》称:“董思翁(其昌)云:作字须求熟中生’此语度尽金针矣。山谷(黄庭坚)生中熟,东坡(苏轼)熟中生,君谟(蔡襄)、元章(米芾)亦尚有生趣。赵松雪(孟頫)一味熟习,遂成俗派。”。

  对书法情调的品考语。泛指用笔、结体等方面流于熟滥的情调。寓有贬义。清代王澍论赵孟頫书:“子昂天材超逸不足宋四家,而本事为胜,晚岁成名后,因难简对,难免浮滑,甚有习气。”!

  指雕镂于石碑上的书法、文辞。为埋葬设立的称“墓碑”,也称“墓外”、“墓碣”;列于墓道前者称“神道碑”,入墓穴者称“墓志”,或称“墓志铭”、“圹铭”。

  亦称“楹帖”、“对子”、“对子”。书法艺术的一种幅式。由上、下联组合,是吊挂或粘贴正在壁、柱上的联语。如新春时节张贴于门上的“对联”。字的众寡无定例,大凡请求对偶精巧,平仄调解。字数特众的长联,叫“龙门对”。相传由五代后蜀少主孟昶正在寝门桃符板上的题词:“新年纳馀庆,嘉节号长春”(睹《蜀檮杌》)演化而来。楹联产生干明末而通行于清代。是极度广大的文学和书法相交融的艺术步地。记述楹联的专书有清代梁章鉅所撰的《楹联丛话》等。

  指正在纸或绢素上画或织成的玄色界格。亦泛指有这种玄色界线的书法用纸。唐界墨浓而细,宋界墨淡而理粗。北宋黄庭坚牢记五代杨凝式书法,有诗曰:“众人尽学兰亭面,欲换凡骨无金丹,谁知洛阳杨风子,下笔便到乌丝栏。”古人也有把其说明成书法用笔的,《书法三昧》称:“乌丝栏者,锋正则两旁如界。”?

  书写于册本、碑本、书画作品的批评、追述故事、考据版本及渊源等方面的文字。书写于作品前面的文字大凡称“题”,后面的称“跋”。清代段王裁《说文解字注》称:“题者,标其前;跋者,系其后。”朱骏声称:“题者,领也,犹*也;跋者,足也,犹茇也。”今众将跋尾称为“称为“题跋”。返回搜狐,查看更众!

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