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他被朝廷追赠赞善大夫

发布时间:2019-07-11 13:59 来源:未知 编辑:admin

  这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门正在安禄山兵变时,挺身而出,顽强抗拒,乃至“父陷子死,巢倾卵覆”、取义成仁之事。季明为杲卿第三子,真卿堂侄。其父与真卿配合伐罪安禄山兵变时,他往返于常山、平原之间,转达音问,使两郡勾结,配合效忠王室。其后常山郡失陷,季明横遭夷戮,归葬时仅存头颅。颜真卿援笔作文之际,悲愤交加,身不由己,一挥而就此稿。

  一、圆转遒劲的篆籀笔法。即以圆笔中锋为主,藏锋出之。此稿厚重处浑厚苍穆,如黄钟大吕;细劲处筋骨凝练,如金风秋鹰;转机处,或化繁为简、遒丽自然,或杀笔狠重,戛然而止;联贯处,笔圆意赅,称心淋漓,似大河直下,一落千丈。

  二、开张自然的结体章法。此稿一反“二王”茂密瘦长、秀逸娇媚的作风,变为宽绰、自然疏朗的结体,点画外拓,弧形相向,顾盼照应,形散而神敛。字间行气,随情而变,不计工拙,偶然尤佳,圈点涂改遍地可睹。正在不衫不履的挥写中,敏捷众变。能够激烈地感觉到刚强质直的颜真卿情绪的升重和渲泄。行笔忽慢忽速,时疾时徐,欲行复止。字与字上牵下连,似断还连,或萦带娴熟,或断笔狠重;或细筋盘行,或铺毫直下,可谓跌荡众姿,奇趣横生。凑集处不拥堵,疏朗处不空匮,可谓疏可走马,密欠亨风,深得“计白当黑”之意趣。行与行之间,则左冲右突,欹正相生,或纽结粘连,或戛然而断,一任真性挥洒。尤为英华的是末尾几行,由行变草,迅疾豪宕,一泻而下,大有江河决堤的磅礴气派。至十八行“呜呼哀哉”,前三字联贯而出,明示不快之情已达顶点。从第十九行至篇末,似乎再度掀起风暴,其愤难抑,其情难诉。写到“首榇”两字时,前后摆布写了又改,改了又写,似乎置身于激情旋风之中。长歌当哭,泣血哀恸,平昔至末行“呜呼哀哉尚飨”,令人惊心动魄,撼魂震魄。

  三、渴涩敏捷的墨法。此稿渴笔较众,且墨色油腻而枯涩。这与颜真卿书写时所操纵的器材(短而秃的硬毫或兼毫笔、浓墨、麻纸)相合。这一墨法的艺术效益与颜真卿当时撕心裂肺的悲恸激情正好抵达了高度的谐和同等。而此帖真迹中,全盘的渴笔和牵带的地方都历历可睹,能让人看出行笔的历程和笔锋变换之妙,对付练习行草书有很大的甜头。

  这件作品原不是行为书法作品来写的,因为心理非常悲愤,心思已难以安谧,错桀之处增加,时有涂抹,但正由于如许,此幅字写得凝重峻涩而又神色飞动,笔势圆润雄奇,容貌横生,纯以神写,得自然之妙。通篇波涛升重,时而重郁痛苦,声泪俱下;时而低回掩抑,痛彻心肝,堪称感人心魄的悲愤之作。元代张敬晏题跋云:“认为告不如书简,书简不如草拟。盖以告是官作,虽楷端,终为绳约;书简出于临时之意兴,则颇能浪漫矣;而草拟又出于无心,是其手心两忘,真妙睹于此也。”元鲜于枢正在《书跋》中称:“唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》,六合第二行书。”此评为历代书家公认。原迹现藏台湾故宫博物院。

  颜真卿《祭侄文稿》行草 纵28.2厘米,横72.3厘米 台北故宫博物院藏。

  维乾元元年。岁次戊戌。玄月。庚午朔。三日壬申。第十三(从父涂去)。叔银青光禄(脱大字)夫使持节蒲州诸军事。蒲州刺史。上轻车都尉。丹阳县筑邦侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡姪赠赞善大夫季明之灵曰。惟尔挺生。夙标小德。宗庙瑚璉。阶庭兰玉。(方凭积善涂去)。每慰人心。方期戩穀。何图逆贼开衅。称兵犯顺。尔父竭诚。(□制涂去改被胁再涂去)。常山作郡。余时受命。亦正在平原。仁兄爱我。(恐涂去)。俾尔传言。尔既归止。爰开土门。土门既开。凶威大蹙。(贼臣拥眾不救涂去)。贼臣不(拥涂去)救。孤城围逼。父(擒涂去)。陷子死。巢倾卵覆。天不悔祸。谁為虐待。念尔遘残。百身何赎。呜乎哀哉。吾承天泽。移牧河合。(河东近涂去)。泉明(尔之涂去)比者。再陷常山。(提涂去)。携尔首櫬。及兹同还。(亦自常山涂去)。抚念摧切。震悼心顏。方俟远日。(涂去二字不辨)。卜(再涂去一字弗成辨)。尔幽宅。(抚涂去)。魂而有知。无嗟久客。呜呼哀哉尚饗。

  解释:“维”:语助词,常用于句首,有时也用正在句中。“乾元”:为唐肃宗李亨年号,“元年”,相当公元758年。“岁次戊戌”:岁次也叫年次。古代以岁星(木星)编年。前人将天空的赤道部位分作12均分,每均分中以某些恒星为记号。木星正好每年走一均分,12年走一周。每年岁星(木星)所值的星次与其干支称为岁次。该年的干支为戊戌。

  解释:前人不只以干支编年,也以干支纪月和纪日。纪月法从丙寅最先,60个月(五年)为一周期。纪日亦以甲子为第一日,60日为一周期。“朔”:月亮运转到地球与太阳之间,地面看不到月亮时称朔,通常以旧历月朔为朔,十五称望。又朔又有初、始等义。这里可解为初三日。

  解释:颜真卿兄弟姐妹共十人,真卿排行第七。但其同祖兄弟有十五人,他排行第十三。“银青”:指银质印章和青色绶带。秦汉光阴凡吏秩比正在二千石以上者,皆可佩银印青绶。“光禄大夫”:原为郎中令的属官。汉武帝今后无固界说务,为散宫,相当于垂问。唐宋光阴光禄大夫加银章青绶者为从三品文阶官。原帖“光禄大夫”之“大”字漏写,为笔误。

  解释:“使持节”:为刺史的加衔。加此衔后有诛杀中级以下仕宦之权。“使持节”为持节中的最高一级,次为“持节”,再次为“假节”。“刺史”:隋唐光阴刺史为一州之行政主座。刺史本兼军民两政。然汉代今后管军之权柄实质已废,故唐代管军事要另加街,颜真卿任薄州刺史后,加州防御使之衔,以示兼管诸军事。故其州刺史的全称便是“使持节、蒲州诸军事、蒲州刺之”。其他州刺史状况也大致如许。

  解释:“轻车都尉”本为汉代极端军种将领的称谓。唐宋时为勋官。自上柱邦至武骑尉共设十二转,第八转为“上轻车都尉”。七转为轻车都尉。轻车都尉下又有骑都尉等。“筑邦侯”为爵名。唐代将爵位分作九等,“筑邦县侯”为第六等。候前众冠以县名,但食邑不必然由该县提供。颜真卿的丹阳县筑邦候的名衔也为他出任蒲州时所赐。

  解释:“请酌庶羞’:酌,指酒,也指斟酒。请酌,指浅薄、省钱的酒类。羞,通馐,食品。庶羞,指通常的食品。“赞善大夫”:大夫,古代正在邦君之下有卿、大夫、士三级。隋唐今后以大夫为!

  高级阶官称谓。“赞善”为称道之词。颜季明为颜杲卿第三子,曾掌管乃父和颜真卿之间的联络职责,后被安禄凶摧残。已睹前面讲明。乾元元年,他被朝廷追赠赞善大夫。

  译文:现正在以清薄的酒类和家常的食品来祭扫赞善大夫颜季明侄儿的亡灵。词曰。

  解释:“惟”:语助词,用正在句首。“挺”:彪炳、超群。“宗庙瑚琏”:宗庙中盛黍稷的祭器,夏代称瑚,殷代称琏。这里指颜季明已成为颜氏宗庙中的主要脚色。“阶庭兰玉”:以芝兰(香?

  草)玉树(仙树)比喻人们的优良后辈。《世说新语·言语》载:谢安问诸子侄曰:“后辈亦何预人事,而正欲使其佳?”谢玄答道;“譬如芝兰玉树,欲使其出于阶庭耳。”?

  译文:惟有你(季明)生下来就很超群,平居已体现出少年人少有的德行。你坊镳我宗庙中的重器,又坊镳滋长于咱们院子中的香草和仙树,常使咱们感觉非常欣慰。

  解释:“戬谷”:指福、禄。戬,指福。谷,为粮食的总称。古代官俸以谷物计划,故可代禄位“闲”,同间。“称要犯顺”:以逆犯顺,指起兵作乱。

  译文:正愿望(季明)可能获得甜蜜和作个好官,谁念到逆贼(安禄山)乘机挑拨、起兵制反。

  译文:你的父亲(颜杲卿)竭诚勉力,正在常山掌管太守。我(颜真卿)那时回收朝廷任用,也正在平原都掌管太守之职。

  解释:“俾”:使也。“归止”;止,助词。《诗.齐风·南山》:“既回归止.曷又怀止。”“爰千土门”:爰,乃,于是。土门,今河北井泾,时为策略内陆。“蹩”:促、迫。短促担心。

  译文:仁兄(杲卿)出于对我的爱惜,让你给我传话(即掌管联络)。你既已回到常山,于是土门被夺回。土门掀开今后,凶逆(安禄山)的威风大受阻碍。

  解释:“贼臣不救”:如前所述.指颜杲卿收复土门今后,曾派泉明到长安报喜并求援军,被太原尹王承生劫留,拥兵不救。“孤城围逼”三句:指安禄山回兵常山,颜杲卿孤单无援,终归城破被?

  俘。颜季明和颜氏家族以及颜杲卿等先后被杀。变成“复巢之下,安有完卵”的痛苦下场。

  译文:贼臣(王承业)拥兵不救,以致(常山)孤城被围占领氏父亲(颜杲卿)和儿子(颜季明以及家族人等)先后被杀。坊镳一个鸟巢被从树上打落.鸟卵自然也城市摔碎,那里还会有完卵存正在!

  解释:“虐待”:荼指苦菜,毒药毒虫。按:此两句相似正在隐喻朝廷的成败和用人欠妥。“遘”;遇到。“呜呼哀哉”:对死者的叹词。呜呼,暗示叹气。哀:不快。哉:语助词,暗示感伤。初睹《左传.哀公十六年》。孔丘卒条。

  译文:天啊!面临云云的惨祸,莫非你不感觉怅恨!是谁制作了这场灾难?念及你(季明)遇到云云的践踏(被杀后只留头部,身体丢失).便是一百个躯体哪能赎回你的真身?呜呼哀哉!

  原文:我承天泽,移牧河合。泉明比者,再陷(至)常山,携尔首榇,及兹同还。

  解释:“河合”:河道和合隘。此指蒲州,时颜真卿调任蒲州刺史。他正在《蒲州刺史谢上外》中说:“此州之地,尧舜所都。内外江山,古称天险”可睹该地自古便是主要合口。“比”;亲切。“榇”:原指梧桐树,众用于制制棺材,此处指棺木。首榇:指盛装季明首级的棺木“兹”:此。原文“陷”字误书,应为“至”字。

  译文:我承担是上的恩典,派往河合(蒲州)为牧。亲人泉明,再至常山,带开盛装你首级的棺木,一同回来。

  译文:请等候一个遥远的日子,选取一块好的坟场。你的心魄若是有知的话,请不要抱怨正在这里永世作客。

  解释:“尚飨”;飨,通享。又指以酒食优待。此处指敬拜时欲望死者能享用这些祭品。

  峻拔一角,潜虚半股,此于书法其文体当如许矣。至于分若抵背,含如并目,以侧映斜,以科附曲,然后成书,而有人于此盖尽之也。鲁公于书,其过人处正正在法式备存而端劲庄持,望之知为盛德君子。尝问怀素折钗股若何屋漏水,曰老贼尽之矣。古人于其隐处亦自谦和,不以告人,其制微者,然后得之。此二体又正在八法六体之处,乃知书一枝,而其法之重至此。公祭兄子文殆兼存此体者也。

  公字画雄秀,奄有魏晋而独树一帜。先辈云,书法至此极矣。纵笔浩放,一落千丈,时出遒劲,杂以流丽。或若篆籀,或若雕镂,其妙解处,殆出天制,岂非当公注思为文,而于字画偶然于工而反极其工邪。苏文忠谓:“睹公与定襄五书草数纸,比公他书尤为奇异。”信夫。如公忠贤,使不善书,千载而下,世固爱重,况超逸假使,尤以宝之。

  告不如书简。书简不如草拟。盖以告是官作。虽端楷终为绳约。书简出于临时之意兴,则颇能浪漫矣。而草拟又出于无心,是其心手两忘。真妙睹于此也。观于此帖,真行草兼备三法。前宋名重当时。

  前十二行甚遒婉,行末“循尔既事”字右转,至“言”字左转,而上复侵“恐”字,“有”旁绕“我”字,左出至行端,若有裂文,适与褙纸缝合。自“尔既至泽”逾五行,殊鬱怒,真屋漏迹矣,自“移牧”乃改。“吾承”至“尚飨”五行,重痛切骨,无邪爛然,使人动心骇目,有弗成形貌之妙,与《禊叙藁》哀乐虽异,其致一也。“承”字掠策啄碟之间,“嗟”字左足上抢处隐然睹转机势,“摧”字如泰山压底柱鄣,末“哉”字如轻云之捲日,“飨”字蹙衄如惊龙之入蟄,吁,神矣。

  元章独称《座位帖》,盖尝屡睹,而《祭侄》则闻而未睹,今《宝章录》可考,宜其并称《座位》而不足此也。世论颜书惟取其楷法遒劲,而米氏独称其行草,为劇致。山谷亦云,奇伟秀拔,奄有魏晋隋唐此后风致风骚气骨,回视欧、虞、禇、薛辈,皆为法式所窘,岂如鲁公萧然出于绳墨除外而卒与之合哉。盖亦取其行书之妙也。况此二帖皆临时藁草,未尝宅心,故活泼天真出于寻常畦径除外。米氏所谓忠义愤发,抑扬鬱屈,意不正在字者也。

  《书法雅言》 明 项穆 行草如《争座》、《祭侄帖》,又舒和遒劲,丰丽超动,上擬逸少,下追伯施。

  鲁公忠义光日月。书法冠唐贤。片言只语,是为传世之宝。况祭侄文尤为忠愤所引发。至性所鬱结,豈止笔精黑妙,能够振铄千古者乎。

  慎伯谓平原《祭侄稿》更胜《座位帖》,论亦有理,《座位帖》尚带矜怒之气,《祭侄稿》有柔思焉,藏愤激于不快之中,所谓言哀已叹者也。返回搜狐,查看更众。

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