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“九成宫醴泉铭”的原文?

发布时间:2019-10-31 17:38 来源:未知 编辑:admin

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  维贞观六年孟夏之月,天子避暑乎九成之宫,此则随之仁寿宫也。冠山抗殿,绝壑为池,跨水架楹,分岩耸阙,高阁周修,长廊四起,栋宇胶葛,台榭零乱。仰视则迢递百寻,下临则峥嵘千仞,珠璧交映,金碧相晖,照灼云霞,蔽亏日月。观其移山回涧,穷泰极侈,以人从欲,良足深尤。至于炎景流金,无郁蒸之气,轻风徐动,有凄清之凉,信安体之佳所,诚养神之胜地,汉之甘泉不行尚也。

  天子爰正在弱冠,策划四方,逮乎立年,抚临亿兆,始以武功壹海内,终以文德怀远人。东越青丘,南逾丹儌 ,皆献琛奉贽,重译来王,西暨轮台,北拒玄阙,并地列州县,人充编户。气淑年和,迩安远肃,群生咸遂,灵贶毕臻,虽藉二仪之功,终资一人之虑。遗身利物,披星戴月,庶民为心,忧劳成疾,同尧肌之如腊,甚禹足之胼胝,针石屡加,腠理犹滞。爰居京室,每獘盛暑,群下请修离宫,庶可怡神养性。

  圣上爱一夫之力,惜十家之产,深闭固拒,未肯俯从。认为随氏旧宫,营于曩代,弃之则惋惜,毁之则重劳,事贵维持,何须改作。于是斫雕为朴,损之又损,去其泰甚,葺其颓坏,杂丹墀以沙砾,间粉壁以涂泥,玉砌接于土阶,茅茨续于琼室。仰观绚丽,可作鉴于既往,俯察卑俭,足垂训于后昆。此所谓至人无为,大圣不作,彼竭其力,我享其功者也。 然昔之沼泽,咸引谷涧,宫城之内,本乏水源,求而无之,正在乎一物,既非人力所致,圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日己亥,上及中宫,历览台观,闲步西城之阴,徘徊高阁之下,俯察厥土,微觉有润,因此以杖导之,有泉随而涌出,乃承以石槛,引为一渠。

  其清若镜,味甘如醴,南注丹霄之右,东流度于双阙,贯穿青琐,萦带紫房,激扬清波,扫荡瑕秽,能够导养正性,能够澄莹心神。鉴映群形,润生万物,同湛恩之不竭,将玄泽于常流,匪唯乾象之精,盖亦坤灵之宝。

  谨案:《礼纬》云:王者刑杀当罪,赏锡当功,得礼之宜,则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰:圣人之德,上及太清,下及太宁,中及万灵,则醴泉出。《瑞应图》曰:王者纯和,饮食不奉献,则醴泉出,饮之令人寿。《东观汉记》曰:光武中元元年,醴泉出京师,饮之者痼疾皆愈。然则神物之来,寔扶明圣,既可蠲兹浸痼,又将延彼遐龄。是以百辟卿士,相趋动色,我后固怀撝挹,推而弗有,虽息勿息,不徒闻于往昔,以祥为惧,实取验于当今。斯乃天主玄符,皇帝令德,岂臣之末学所能丕显。但职正在记言,属兹书事,弗成使邦之盛美,有遗典策,敢陈实录,爰勒斯铭。

  唯皇抚运,奄壹寰宇,千载膺期,万物斯睹,功伟岸舜,勤深伯禹,绝后光前,登三迈五。

  握机蹈矩,乃圣乃神,武克祸乱,文怀远人,书契未纪,斥地不臣,冠冕并袭,琛贽咸陈。

  大道无名,上德不德,玄功潜运,几深莫测,凿井而饮,种田而食,靡谢天功,安知帝力。

  上天之载,无臭无声,万类资始,品物流形,随感变质,应德效灵,介焉如响,赫赫明明。

  杂沓景福,葳蕤繁祉,云氏龙宫,龟图凤纪,日含五色,乌呈三趾,颂不辍工,笔无停史。

  上善降祥,上智斯悦,流谦润下,潺湲皎皎,萍旨醴甘,冰凝镜澈,用之日新,拒之无竭。

  道随时泰,庆与泉流,我后夕惕,虽息弗息,居崇茅宇,乐不般逛,黄屋非贵,世界为忧。

  人玩其华,我取本来,还淳反本,代文以质,居高思坠,持满戒溢,念兹正在兹,永保贞吉。

  《九成宫醴泉铭》,唐代碑刻。公元632年镌立于麟逛(今属陕西)。魏徵撰文,欧阳询正书。记述唐太宗正在九成宫避暑时创造醴泉之事。笔法刚劲婉润,兼有隶意,欧阳询书写此铭,时年七十六岁,其书法艺术已是登峰造极,加之又是奉勑专心之作,因此,此铭是书家之代外作。自古往后,此铭不绝被誉为“楷书之极则”,倍受人们醉心。

  秘书监检校侍中钜鹿郡公臣魏徵奉敕撰,维贞观六年孟夏之月,天子避暑乎九成之宫,此则随之仁寿宫也。冠山抗殿,绝壑为池,跨水架楹,分岩耸阙,高阁周修,长廊四起,栋宇胶葛,台榭零乱。仰视则迢递百寻,下临则峥嵘千仞,珠璧交映,金碧相晖,照灼云霞,蔽亏日月。观其移山回涧,穷泰极侈,以人从欲,良足深尤。至于炎景流金,无郁蒸之气,轻风徐动,有凄清之凉,信安体之佳所,诚养神之胜地,汉之甘泉不行尚也。天子爰正在弱冠,策划四方,逮乎立年,抚临亿兆,始以武功壹海内,终以文德怀远人。东越青丘,南逾丹徼 ,皆献琛奉贽,重译来王,西暨轮台,北拒玄阙,并地列州县,人充编户。气淑年和,迩安远肃,群生咸遂,灵贶毕臻,虽藉二仪之功,终资一人之虑。遗身利物,披星戴月,庶民为心,忧劳成疾,同尧肌之如腊,甚禹足之胼胝,针石屡加,腠理犹滞。爰居京室,每弊盛暑,群下请修离宫,庶可怡神养性。圣上爱一夫之力,惜十家之产,深闭固拒,未肯俯从。认为随氏旧宫,营于曩代,弃之则惋惜,毁之则重劳,事贵维持,何须改作。于是斫雕为朴,损之又损,去其泰甚,葺其颓坏,杂丹墀以沙砾,间粉壁以涂泥,玉砌接于土阶,茅茨续于琼室。仰观绚丽,可作鉴于既往,俯察卑俭,足垂训于后昆。此所谓至人无为,大圣不作,彼竭其力,我享其功者也。 然昔之沼泽,咸引谷涧,宫城之内,本乏水源,求而无之,正在乎一物,既非人力所致,圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日己亥,上及中宫,历览台观,闲步西城之阴,徘徊高阁之下,俯察厥土,微觉有润,因此以杖导之,有泉随而涌出,乃承以石槛,引为一渠。其清若镜,味甘如醴,南注丹霄之右,东流度于双阙,贯穿青琐,萦带紫房,激扬清波,扫荡瑕秽,能够导养正性,能够澄莹心神。鉴映群形,润生万物,同湛恩之不竭,将玄泽于常流,匪唯乾象之精,盖亦坤灵之宝。谨案:《礼纬》云:王者刑杀当罪,赏锡当功,得礼之宜,则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰:圣人之德,上及太清,下及太宁,中及万灵,则醴泉出。《瑞应图》曰:王者纯和,饮食不奉献,则醴泉出,饮之令人寿。《东观汉记》曰:光武中元元年,醴泉出京师,饮之者痼疾皆愈。然则神物之来,寔扶明圣,既可蠲兹浸痼,又将延彼遐龄。是以百辟卿士,相趋动色,我后固怀撝挹,推而弗有,虽息勿息,不徒闻于往昔,以祥为惧,实取验于当今。斯乃天主玄符,皇帝令德,岂臣之末学所能丕显。但职正在记言,属兹书事,弗成使邦之盛美,有遗典策,敢陈实录,爰勒斯铭。其词曰?

  唯皇抚运,奄壹寰宇,千载膺期,万物斯睹,功伟岸舜,勤深伯禹,绝后光前,登三迈五。握机蹈矩,乃圣乃神,武克祸乱,文怀远人,书契未纪,斥地不臣,冠冕并袭,琛贽咸陈。大道无名,上德不德,玄功潜运,几深莫测,凿井而饮,种田而食,靡谢天功,安知帝力。上天之载,无臭无声,万类资始,品物流形,随感变质,应德效灵,介焉如响,赫赫明明。杂沓景福,葳蕤繁祉,云氏龙官,龟图凤纪,日含五色,乌呈三趾,颂不辍工,笔无停史。上善降祥,上智斯悦,流谦润下,潺湲皎皎,萍旨醴甘,冰凝镜澈,用之日新,挹之无竭。道随时泰,庆与泉流,我后夕惕,虽息弗息,居崇茅宇,乐不般逛,黄屋非贵,世界为忧。人玩其华,我取本来,还淳反本,代文以质,居高思坠,持满戒溢,念兹正在兹,永保贞吉。

  九成宫醴泉铭是唐代碑刻,公元632年镌立于麟逛县碑亭邦度4A级景区(今陕西宝鸡麟逛县)。魏徵撰文,欧阳询正书。 记述唐太宗正在九成宫避暑时创造醴泉之事。

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