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九成宫醴泉铭拼音

发布时间:2019-10-31 04:07 来源:未知 编辑:admin

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  唐 碑。唐 贞观 六年,太宗 避暑于 陕西 麟逛 九成宫,得泉而甘,因名 醴泉,敕 魏徵 撰铭、欧阳询 书之以刻石。字体温润峭劲,兼有隶书笔意,为 欧 书中闻名碑刻,极为世重。宋 往后摹刻难以悉数,传世有 唐 拓本,察觉于 敦煌 石室,今藏 法邦 巴黎藏书楼。亦省称“九成宫碑”。清 顾炎武《与颜修来书信》:“惟 郃阳《曹全碑》极佳,其他若 麟逛 之《九成宫碑》、长武 之《虞恭公碑》俱佳。”?

  《九成宫醴泉铭》,唐代碑刻。公元632年镌立于麟逛(今属陕西)。魏徵撰文,欧阳询正书。记述唐太宗正在九成宫避暑时察觉醴泉之事。笔法刚劲婉润,兼有隶意,欧阳询书写此铭,时年七十六岁,其书法艺术已是出神入化,加之又是奉勑专一之作,所以,此铭是书家之代外作。自古往后,此铭不停被誉为“楷书之极则”,倍受人们嗜好。

  九成宫醴泉铭维贞观六年孟夏之月,天子避暑乎九成之宫,此则随之仁寿宫也。冠山抗殿,绝壑为池,跨水架楹,分岩耸阙,高阁周修,长廊四起,栋宇胶葛,台榭杂沓。仰视则迢递百寻,下临则峥嵘千仞,珠璧交映,金碧相晖,照灼云霞,蔽亏日月。观其移山回涧,穷泰极侈,以人从欲,良足深尤。至于炎景流金,无郁蒸之气,轻风徐动,有凄清之凉,信安体之佳所,诚养神之胜地,汉之甘泉不行尚也。天子爰正在弱冠,谋划四方,逮乎立年,抚临亿兆,始以武功壹海内,终以文德怀远人。东越青丘,南逾丹儌 ,皆献琛奉贽,重译来王,西暨轮台,北拒玄阙,并地列州县,人充编户。气淑年和,迩安远肃,群生咸遂,灵贶毕臻,虽藉二仪之功,终资一人之虑。遗身利物,披星戴月,匹夫为心,忧劳成疾,同尧肌之如腊,甚禹足之胼胝,针石屡加,腠理犹滞。爰居京室,每弊酷暑,群下请修离宫,庶可怡神养性。圣上爱一夫之力,惜十家之产,深闭固拒,未肯俯从。认为随氏旧宫,营于曩代,弃之则痛惜,毁之则重劳,事贵复旧,何须改作。于是斫雕为朴,损之又损,去其泰甚,葺其颓坏,杂丹墀以沙砾,间粉壁以涂泥,玉砌接于土阶,茅茨续于琼室。仰观宏大,可作鉴于既往,俯察卑俭,足垂训于后昆。此所谓至人无为,大圣不作,彼竭其力,我享其功者也。 然昔之沼泽,咸引谷涧,宫城之内,本乏水源,求而无之,正在乎一物,既非人力所致,圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日己亥,上及中宫,历览台观,闲步西城之阴,夷犹高阁之下,俯察厥土,微觉有润,所以以杖导之,有泉随而涌出,乃承以石槛,引为一渠。其清若镜,味甘如醴,南注丹霄之右,东流度于双阙,贯穿青琐,萦带紫房,激扬清波,扫荡瑕秽,可能导养正性,可能澄莹心神。鉴映群形,润生万物,同湛恩之不竭,将玄泽于常流,匪唯乾象之精,盖亦坤灵之宝。谨案:《礼纬》云:王者刑杀当罪,赏锡当功,得礼之宜,则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰:圣人之德,上及太清,下及太宁,中及万灵,则醴泉出。《瑞应图》曰:王者纯和,饮食不功劳,则醴泉出,饮之令人寿。《东观汉记》曰:光武中元元年,醴泉出京师,饮之者痼疾皆愈。然则神物之来,寔扶明圣,既可蠲兹浸痼,又将延彼遐龄。是以百辟卿士,相趋动色,我后固怀撝挹,推而弗有,虽歇勿歇,不徒闻于往昔,以祥为惧,实取验于当今。斯乃天主玄符,皇帝令德,岂臣之末学所能丕显。但职正在记言,属兹书事,不成使邦之盛美,有遗典策,敢陈实录,爰勒斯铭。其词曰。

  唯皇抚运,奄壹寰宇,千载膺期,万物斯睹,功伟岸舜,勤深伯禹,绝后光前,登三迈五。握机蹈矩,乃圣乃神,武克祸乱,文怀远人,书契未纪,启迪不臣,冠冕并袭,琛贽咸陈。大道无名,上德不德,玄功潜运,几深莫测,凿井而饮,种地而食,靡谢天功,安知帝力。上天之载,无臭无声,万类资始,品物流形,随感变质,应德效灵,介焉如响,赫赫明明。杂沓景福,葳蕤繁祉,云氏龙官,龟图凤纪,日含五色,乌呈三趾,颂不辍工,笔无停史。上善降祥,上智斯悦,流谦润下,潺湲明后,萍旨醴甘,冰凝镜澈,用之日新,拒之无竭。道随时泰,庆与泉流,我后夕惕,虽歇弗歇,居崇茅宇,乐不般逛,黄屋非贵,寰宇为忧。人玩其华,我取原本,还淳反本,代文以质,居高思坠,持满戒溢,念兹正在兹,永保贞吉。

  该书作笔力劲健,点画固然瘦硬,但神色丰润充裕,向上的挑笔出锋委婉,带有隶书笔意。字体组织高雅大方,法度厉谨,看似平允,实则险劲。字形采用长方样子势,字句、行距都较大,章法显得宽松而分明。

  《唐九成宫醴泉铭》,作家魏徽(580—643),字玄成,魏州曲城(今河北省巨鹿县)人,青年时曾为羽士,后投入隋末李密辅导的农夫起义军起义衰弱后,投奔唐高祖李渊。唐太宗李世民继位后,魏徵成为紧要辅臣,以直谏著名,官至左光禄大夫,封郑邦公,拜太子巨匠,卒溢文贞。他是唐代闻名的政事家和史学家。《醴泉铭》的书写者欧阳询(557—641),字信本,潭州临湘(今湖南省长沙市)人。仕隋为大常博士,唐太宗时官太子率更令、弘文馆学士,封渤海男。他是闻名的书法家,尤工于楷书,《宣和书谱》称:“询工书为笔墨之冠”,所书《醴泉铭》为其代外作之一。后人亦称他为欧阳率更。

  “九成宫”遗址,正在今陕西麟逛县城西2.5公里,原为隋之“仁寿宫”,唐贞观五年(631)加以扩修,改名“九成宫”,并置禁苑、武库及宫寺。“九成”之意:“成”训“重”,“九”训“众”,“九成”描绘众层,嵬峨。“铭”,体裁之一,众用韵语,如作山水、宫室、器物之铭前面众用散文讲述,然后是韵语铭文。《九成宫醴泉铭》撰作和书写于唐贞观六年(632)农历四月,全文讲述了“九成宫”的泉源和其修设的壮丽宏伟,赞叹了唐太宗的武功文治和节约精神,先容了宫城内察觉醴泉的历程,并刊引文籍讲明醴泉的展示是因为“皇帝令德”所致,结果提出“居高思坠,持满戒盈”的谏诤之言宋曾巩正在《九成宫酯泉铭·跋》中称:“九成宫乃隋之仁寿宫也,魏为此铭,亦欲太宗以隋为戒,可能睹魏之志也”!

  维贞观(六)年孟夏之月③,天子避暑乎九成之宫④,此则随之仁寿宫也⑤。冠山抗殿6,绝壑为池7,跨水架楹(8),分岩耸阙(9),高阁周修,长廊四起,栋宇胶葛(10),台榭杂沓;仰视则迢递百寻(11),下临则峥嵘千仞(12),珠璧交映,金碧相晖,照灼云霞,蔽亏日月。观其移山回涧,穷泰极奢(13),以人从欲(14)良足深尤(15)。至于炎景流金(16),无郁蒸之气;轻风徐动,有凄清之凉,信安体之佳所,诚养神之胜地,汉之甘泉不行尚也(17)。

  〔解说〕:①醴泉:甘美的泉水。②秘书监:担负朝廷图书文籍的主座,以少监为其副职。检校侍中:兼领门下省侍中,此为加官。唐代重心政府分中书、门下、尚书三省,门下省担当审诏署奏之事,其主座称“侍中”。“秘书监检校侍中’,即秘书监兼任门下省侍中。敕:天子旨意。钜鹿郡公:钜鹿为封地,郡公为爵号,位正在邦公之下,县公之上。③维;语气词,无义。④乎:于、正在。⑤隋:隋文帝杨坚受封于随,公元581年灭北周,改随为隋,认为邦号。6冠山抗殿:冠,掩盖。抗,举兴。(7)绝壑为池;绝,截堵。壑,山谷。池,既指地沼,也指宫外之护城河。(8楹:柱,实指桥柱。(9)分岩耸阙:分,启迪。岩,崎岖之地。阙,正在宫门外筑二台,正在台上修楼观,重心阙而为道,故谓之阙。(10)栋宇胶葛:栋,屋之正中;宇,屋之四垂。栋宇,泛指衡宇。胶葛:繁芜貌。(11)迢递百寻:迢递,高远貌。寻, 八尺为寻。(12)峥嵘千仞:峥嵘,嵬峨也。仞,八尺为仞。(13)穷泰;泰,侈也;穷泰,太过糜费。(14)以:因。从:纵。(15)尤:呵叱。(16)炎景流金:炎景,暑天之炎热。流,熔化。(17)汉之甘泉不行尚也:甘泉,汉之甘泉宫,正在陕西淳化县西北甘泉山,原为秦之离宫,汉武帝时增广之,周长十九里,动作避暑行宫。尚,加,领先。

  (译文)贞观六年农历四月,太宗天子正在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。掩盖着山野而兴修宫殿,截堵山谷以酿成沼泽和护城河。跨水立柱以架桥,辟崎岖之地修起耸峙的双阙,边缘修起高阁,四边盘绕长廊,房舍纵横繁芜,台榭杂沓交叉;仰望高远可达百寻,俯看高峻亦达千仞,光线如珠玉相映,金色和碧色交辉,其光后能灼云霞,其嵬峨能达日月。看他兴修宫殿使山移润回,极尽糜费之能事,由于人们的这种纵欲立场,实正在应当痛加呵叱。至于当热度可能熔解金属的炎热暑天,这里却无闷湿蒸热的气温;轻风慢慢吹来,带来凉速的写意,确是寓居的好场地,实为治疗精神的胜地,汉代的甘泉宫是不行领先它的。

  〔正文〕天子爰正在弱冠①谋划四方②㊣逯乎立年③,抚临亿兆4;始以武功壹海内,终以文德怀远人5:东越青丘6,南逾丹㊣儌7 ,皆献琛奉贽②重译来王9;西暨轮台10北拒玄阙11,并地列州县,人充编户12;气淑年和13,迩安远肃14,群生咸遂15灵贶毕臻16,虽藉二仪之功17,终资一人之虑18。遗身利物19,栉风㊣沐雨,㊣匹夫为心,忧劳成疾,同尧肌之如腊20,甚禹足之胼胝21,针石屡加22,腠理犹滞23。爰居京室24,每弊酷暑,群下请修离宫25,庶可怡神养性。圣上爱一夫之力,惜十家之产26,深闭固拒,未肯俯从,认为㊣随氏旧宫,营于曩代27,弃之则痛惜,毁之则重劳,事贵复旧28,何须改作。于是斫雕为朴29,损之又损,去其泰甚,葺其颓坏,杂丹墀以沙砾,间粉壁以涂泥;玉砌接于土阶30,茅茨续于琼室31。仰观宏大,可作鉴于既往,俯察卑俭,足垂训于后昆32此所谓“至人无为,大圣不作”33,彼竭其力,我享其功者也。 (㊣后为修正完的字)?

  〔解说〕:①爰正在弱冠:爰,语首助词,无义。弱冠,20岁。按:唐太宗劈头辅助其父起兵争寰宇,时年18岁,这里“弱冠”是概数。②经管四方:出自《诗.小雅.北山》。此地指从事计划和机闭同一寰宇的行为。③逮乎立年:逮乎,到了。立年,而立之年,30岁。按:唐太宗称帝时,年29岁,立年也为概数。4抚临亿兆:抚临,慰藉并君临。亿兆:绝对为亿,万亿为兆,此处指寰宇亿万匹夫。5 终以文德怀运人:终,引申为自后。文德,文雅德性。怀远人,缅想邦度和民族。6青丘:传说之海外邦名,泛指海外的蛮荒之地。7。丹徼:徼,边境,古代称南方的边疆为丹徼。8皆献琛奉贽,贡献宝物认为晋睹之礼。9重译来王:重译,历程分歧语讲的辗转翻译,:描绘来自很远的地方。王,朝睹。10暨:抵,到。11玄阙:古代传说中的北方极远的地方。12编户:编入户籍的布衣。13气淑年和:气淑,阴阳之气温和。年和,年景风调雨顺。14弥:近。15群生:全盘生物。遂:各得其所。15灵贶:神灵降福。毕臻,都来。17二议:宇宙。18一人:指天子,即唐太宗。19遗:舍。20尧:传说中的远古圣君。腊:干肉。此指因风吹日晒使皮肤变得像干肉雷同。21禹:传说中夏代的修邦君主,他治水有大功。胼胝:指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的清闲。滞:暂息,此指血脉仍欠亨顺。24京室:王宝。即京都。25离宫:昔人帝王于正式宫殿以外别修宫室,以便随时逛处,谓之离宫。26十家:即十户。古代户籍编制,五家为伍,十户为什,相联相保。此处十家指户籍编制中的最小单元。27曩代,过去的年代。28复旧:因循。29雕:文饰。朴:纯朴。30玉砌:用玉砌成的阶,用以描绘华丽的石阶。31茅茨:茅茅舍顶,也指茅舍。琼室:用玉妆点成的屋子,用以描绘华丽的衡宇。32后昆:后嗣子孙33至人无为,大圣流行:此二句引自《庄子.知北逛》,(因圣人基础于宇宙的良习,而开通于万物的意思)故至德之人(外貌上)没有什么动作,大圣不妄自修制。

  〔译文〕:太宗天子二十岁时,就从事计划和机闭同一寰宇的行为,到了三十岁时,就做了亿万匹夫的君主;劈头是用武力同一中邦,自后又以高度的文雅德性使远方的邦度和民族亲附:东边越过青丘,南边越过开徼,那些邦度和民族都贡献宝物认为晋睹之礼,历程分歧语种的;辗转翻译而来朝睹;西到轮台,北抵玄阙,都并入幅员而扶植地方州县,把那里的公民编入户籍(受朝廷管辖);阴阳之气温和, 年景风调雨顺,遐迩都镇静肃敬,全盘生物也各得其所,神灵都来降福,这固然是仰仗宇宙的善事,但终于要仰赖天子一局部的宗旨。(天子)牺牲以利寰宇公民,风里来雨里去,埋头为匹夫着念,伤时感事积劳成疾,皮肤和尧帝雷同造成了干肉的样子,举动上结的趼子领先了大禹,虽经针刺石砭诊疗,而血脉仍欠亨顺,住正在京都,酷暑的暑天往往使人疲困不胜,群臣仰求另修(避暑)行宫,庶几可能疗养从而赏心悦目。圣皇帝吝惜每一个公民的劳力,可惜民间户籍编制中最小单元的财贿,果断拒绝,不肯听从群臣的仰求,提出隋代修设的旧宫殿,是过去修制的,舍弃它感应痛惜,毁掉它又会从头劳民伤财,该当因循既成的究竟,又何须从头改作呢!于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得纯朴,屡次节约,把向来过众华侈的一面去掉,把曾经损坏的一面加以纠正,使向来殿前血色石阶混杂着沙砾,向来白色的墙壁混杂着新涂的土壤;土阶与原有的玉砌连结,茅舍连着原有的琼室。仰看原有宫殿的宏大,可吸收过去隋代由糜费而败亡的教训,俯察本日修葺的求卑求俭,足以动作后嗣子孙的典型,正展现了“至德之人(外貌上)没有什么动作,大圣不妄自修制”的精神,他们竭尽勉力(大兴土木),其劳绩却使我安享了。

  〔正文〕然昔之沼泽,咸引谷涧,宫城之内,本乏水源,求而无之,正在乎一物①,既非人力所致。圣心怀之不忘2。粤③以四月甲申朔旬有六日己亥④,上及中宫,历览台观⑤,闲步西城之阴⑤,夷犹高阁之下7,俯察厥土,微觉有润,所以以杖导之8,有泉随而涌出,乃承以石槛,引为一渠。其清若镜,味甘如醴,南注丹霄之右9,东流度于双阙10;贯穿青琐11,萦带紫房12;激扬清波,扫荡瑕秽;可能导养正性13,可能澄莹心神。鉴映群形,润生万物,同湛恩之不竭14,将玄泽于常流15,匪唯乾象之精16,盖亦坤灵之宝17。谨案:《礼纬》云:王者刑杀当罪,赏锡当功18,得礼之宜19,则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰:“圣人之德,上及太清20,下及太宁21,中及万灵22,则醴泉出”。《瑞应图》曰:王者纯和23,饮食不功劳,则醴泉出。饮之令人寿。《东观汉记》曰:“光武中元元年24,醴泉出京师,饮之者痼疾皆愈”。然则神物之来25,实扶明圣26;既可蠲兹浸痼27,又将延彼遐龄。是以百辟卿士28,相趋动色29,我后固怀撝挹,推而弗有30,虽歇勿歇,不徒闻于往昔,以祥为惧,实取验于当今31。斯乃天主玄符32,皇帝令德,岂臣之末学所能丕显33?!但职正在记言,属兹书事34,不成使邦之盛美,有遗典策35,敢陈实录,爰勒斯铭。其词曰!

  (解说):1本句第二字缺,全句句意不明。2圣心:尊称天子之心。3粤;语气词,无义。4 四月甲申朔旬有六日已亥:按中邦史乘干支纪日法,“朔”指是月月朔,既知“朔”为甲申,则这个月的十六正好是已亥。旬为十,有即又,“旬有六日”即十又六日。又,按历外,唐贞观年间惟有“贞观六年四月朔”为“甲申”,故文中指的年代为“贞观六年”(632)。5台观:泛指楼台亭榭。6阴:指反面。7夷犹:踌躇。8导:掘开并指导。9注丹霄:注,流灌。丹霄,宫殿名。10双阙:宫门外筑二台,台上修楼观。11青琐:宫门上镂刻的图纹,此代指宫门。12紫房:宫殿名。13正性;纯朴的禀性。14湛恩:湛,深。湛恩:深恩。15玄泽:指皇帝的膏泽。16乾象:天象。17坤灵:地神。18《礼纬》:纬书的一种,对经书而言,汉人伪托为孔子所作。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》……等七种,称七纬。其书以儒家经义,附会人事吉凶祸福,预言治乱兴废,众有妄诞无稽之道。南朝宋时劈头禁止纬书宣传,至隋,炀帝遣使搜焚其书。令所传者为后人辑佚,汉私塾丛书本。锡:赐。19礼:轨则社会动作正派、榜样、典礼的总你。宣:失当20《鹖冠子》:相传为先秦古籍之一,传世有十九篇作家姓名不详,只知为楚人,“以鹖之冠,号曰鹖冠子”,有商务印书馆“万有文库”影印《子汇》本,属杂家类。《醴泉铬》所引这几句,睹该书《度万第八》。太清:天。21太宁:地名。22万灵:众生灵、人类。23《瑞应图》:梁孙柔之撰一卷。今传清马邦翰辑《玉壶山房辑佚令》本。属阴阳五行类。纯和:纯朴宽厚。众指性格或气质。24《东观汉记》:东汉刘珍等撰。是纪录东汉史乘的紧要史乘。《隋书经籍志》著录为143卷,现已残,清代经四库全书馆馆臣的编录,都二十四卷。传世有《四库全书》本、《东观汉记校注》本(吴树)校正。中州古籍出书社1987年版。中元元年,即公元56年。25神物:奇特灵异之物,此处指醴泉。26实:是。27蠲:除去。沈痼:积久难治的病。28百辟卿士:本《诗. 大方. 假乐》句。百辟,指众诸侯。卿士,各级官员的泛称。此处还指公卿大官。29相趋动色:互相欢跃而且脸上已出受冲动的神气。30后:君主。撝挹:客气。推而弗有;指“神物之来”,客气地并不以为是因为本身的“明圣”。31以祥为俱,实取验于当今:以祯祥的展示感应忌惮,是有当今的先例动作教训的(实指隋代展示的“祯祥”如“小石变玉”、“河清”、“龙睹”等,结果却带来患难而言)32天主:上天。玄符;天符,符命。谓上天显示的瑞徽。符通符。33丕:大。34古代史官的职责,左史记言,古史记事。书事:记事。35典策:文籍文献。

  〔译文〕:然则过去的沼泽,水都从涧谷引来,宫城内部,原来就缺乏水源,念求得水源结果又没有,(要管理这一题目),既不是人力所能办到的。太宗天子心坎对此不停时刻不忘。贞观六年四月十六日,唐太宗和长孙皇自后到九成宫,沿途抚玩楼台亭榭,信步走到西城的反面,正在巍峨的楼尊驾踌躇,往下看到这里的土地,略显潮湿,于是用拐杖掘地并加以诱掖,结果泉水随之流涌出来,于是正在泉水下边砌上石槛。引来水流入石砌的水沟。泉水澄清如镜,水味甜蜜如醴酒(泉水历程石渠)往南灌注正在丹霄宫的右边,往东流淌于双阙之下;流泉贯穿于镂刻图纹的宫门,缭绕着紫房宫;泉水激扬起的清波,能将浊秽的残余荡涤;它可能使人养成纯朴的禀性,可能使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出种种样子,因为它的津润可能使万物滋长就似乎天子的深恩永无歇止,皇帝的膏泽永恒流布人问,它不光是天象的英华也是地神的环宝。据文献纪录:《礼纬》说:“帝王对罪人的判刑和正法确是量刑失当,对人的赏赐和该人的成果相符,能做到合适社会轨则的正派和榜样,那醴泉就会正在宫廷之间展示”。《鹖冠子》说:“圣人的恩惠,能上达于天,下达于地,中达于众生灵,那就会展示醴泉”。《瑞应图》说:帝王素性纯朴宽厚,饮食不消臣下功劳的珍异之物,那醴泉就会展示,喝了它能使人龟龄”。《东观汉记》说:“汉光武中元元年(56),正在京师〔首都洛阳)展示了醴泉,喝了能使积久难治的病痊愈”。这样说来,奇特灵异的醴泉之因而展示,是为了扶助圣明的君王;它既可除去积久难治之病,又可使人延年益寿。对此,公卿大臣们无不欢跃并显出受冲动的神气,唯我皇上怀抱客气,并不以为醴泉的展示是因为本身的“明圣”。虽有美却不认为美,不光听过去的圣贤这样,以祯祥的展示感应忌惮,更是有当今的先例动作教训的(隋代即有“祯祥”展示结果带来患难的先例)。这是上天显示的瑞征,也讲明皇帝的盛德,这些,岂是碌碌无能之人所能外现光大的!仁臣动作史官的职责必需“记言”、“记事”,不成使邦事展示的这样盛美之事,不睹于史籍,故勇于如实陈述,写成铭文刻碑。

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