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安禄山起兵的一个要紧因由是“单要抢贵妃一个

发布时间:2019-06-16 01:32 来源:未知 编辑:admin

  北宋司马光《资治通鉴》中居然也记录有“贵妃洗禄儿”事,说杨玉环用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山,让宫女用彩轿抬起。唐玄宗还亲身去寓目“洗儿”并予赏赐。又说“自是禄山相差宫掖不禁,或与贵妃对食,或彻夜不出,颇有丑声闻于外,上亦不疑也。”司马光仿佛也目标于杨玉环与安禄山确有私交,但又说玄宗“却不疑惑”。

  著作摘自《章回小说(下半月)》2009年05期 作家:越楚 原题为《杨贵妃为安禄山冲凉之谜》。

  据史载,唐玄宗天宝十四年(公元755年),身兼三镇节度使的安禄山正在范阳策动兵变,十五万雄师所向无敌,下潼闭逼长安。唐玄宗携杨贵妃及朝中大员出遁蜀中,行至马嵬驿,禁军将士变节,诛杀杨邦忠,抑遏玄宗赐死杨贵妃。之后,唐朝用了整整八年功夫才平定这场史乘上出名的“安史之乱”!

  “安史之乱”无疑与杨玉环相闭联,起码可能说是安禄山以“清君侧”为砌词图谋不轨。《书则天武皇后杨贵妃传》有载:“禄山反,诛邦忠为名,且指言妃及诸姨罪。”大意是说安禄山制反以挞伐杨邦忠为砌词,况且公然指出杨贵妃及几个姐姐的罪孽。翻阅新旧《唐书》,实难寻得杨玉环与安禄山有暧昧联系的任何记录或示意,倒是《书》中说玄宗宠任安禄山,命他与杨家诸姨结为兄弟,而安禄山“母事妃”,每次朝睹皇帝,杨家人肯定设席款待。这里的“杨家人”应当不席卷杨玉环,她但是“皇家之人”。那么,杨玉环与安禄山的艳闻又从何而来?

  无论是《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山事迹》等别史稗记,依然《唐史演义》、《梧桐雨》等小说杂剧,咱们都能看到对“杨安恋”的恣意衬托,有的说得活矫健现,委果让人难辨真假。此中有“贵妃三日洗禄儿”的妙闻,说杨玉环为干儿子安禄山三天洗身。“洗三”是古代的一个习俗,正在婴儿出生后的第三日,便进行洗浴典礼,齐集亲朋为婴儿祝吉,也称“三朝洗儿”,意正在“洗污免难、祈祥图吉”。杨玉环正在禁宫中为比她大二十几岁的安禄山冲凉,听来仿佛具体让人感到啼乐皆非。

  元代白朴的杂剧《梧桐雨》里写到,安禄山进入宫廷后因与杨贵妃有暖昧联系,被杨邦忠察觉而奏明玄宗,安禄山被逐出宫外,改封渔阳节度使,去镇守边闭。安禄山脱离后,杨贵妃昼夜思念,心生苦恼。安禄山起兵的一个紧张原由是“单要抢贵妃一个,非专为锦绣山河。”《唐史演义》中描写说,“禄山与贵妃厮混一年众余,乃至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破,遂作出一个诃子来,覆盖胸前。”这“诃子”是唐代贵妇中盛行的一种无带内衣,也相传是杨玉环为掩盖所伤之乳而发现的。

  最要命的还不正在于此,北宋司马光《资治通鉴》中居然也记录有“贵妃洗禄儿”事,说杨玉环用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山,让宫女用彩轿抬起。唐玄宗还亲身去寓目“洗儿”并予赏赐。又说“自是禄山相差宫掖不禁,或与贵妃对食,或彻夜不出,颇有丑声闻于外,上亦不疑也。”司马光仿佛也目标于杨玉环与安禄山确有私交,但又说玄宗“却不疑惑”。

  那么杨贵妃与安禄山的秽闻是纯属坊间听说,依然真有其事呢?窃认为,私交之说当属听说,从诸方面都难圆其说。

  最先是正史上毫无记录,就连示意也没留下一点。闭于杨贵妃的“秽事”,以司马光《资治通鉴》所载的“洗儿”之事影响最大、撒播最广:“禄山寿辰,上及贵妃购衣服召禄山入禁中,贵妃以锦绣为大襁褓,裹禄山上自往观之喜,赐贵妃洗儿金银钱,复厚赐禄山自是,禄山相差宫掖不禁,或与贵妃对食,或彻夜不出,颇有丑声闻于外。”司马温公学识鸿博,治“史”苛谨,可为了给帝王编一本好的教材很有大概弃正史不顾,把污水往杨玉环身上泼。实在很众人对此都看不惯,清代的《历代御批通鉴辑鉴》里曾鲜明地指出:“通鉴(事)考此皆出《禄山事迹》及《天宝遗事》诸稗史,恐非实录,今不取。”清代出名学者袁枚更直接地为贵妃鸣不服:“杨妃洗儿事,新旧《唐书》皆不载,而温公通鉴乃采《天宝遗事》以入之。岂不知此种小说,乃村巷俚言,乃据以污唐家宫闱耶?”实正在的处境或源于《旧唐书》中的记录:“(杨妃)有姐三人,皆有才貌并承恩惠,相差宫掖。”安禄山事迹也有所据,李肇《唐邦史补》云:“安禄山恩宠寝深,上前应对,杂以戏谑,而贵妃常正在座。诏令杨氏三夫人约为兄弟,由是禄山心动。及闻马嵬之死,数日叹惋”这里须要注释的是玄宗为何要“诏令杨氏三夫人约为兄弟”,这是由于唐时“胡风”大作,也是上古姊妹共夫民风的遗存。杨氏三夫人全都结过婚,又不是天子的妻妾妃嫔,怎能敷衍“承幸”?那么三夫人唯有按“突厥民风”,以贵妃姐妹的外面“约为兄弟”,如许才可“并承恩惠”,堂堂正正地和玄宗发素性联系了。

  然而,这种社会习惯只是对皇权或者男性的放纵,对待女性并非这样,贵为天子的宠妃,更不大概也毫不答允大意相差宫掖。安禄山“心动”,只是爱戴唐皇帝的艳福罢了。而自后安禄山认小他二十众岁的杨贵妃为干娘,只是逢迎唐玄宗的无耻手法罢了。再看看患有首要肥胖症的安禄山自己,“每行,以肩膊旁边抬挽其身,方能移步。禄山肚大,每着衣带,三四人助之”退一万步讲,便是有偷情的大概,他如许之人,又凭什么来感动高尚漂亮的杨贵妃呢?

  安禄山一大腹胡耳,无潘安貌,乏陈思才,独以大诈似愚之本事,欺惑玄宗,玄宗耽情声色,灵巧已蔽,应为所迷,而杨贵妃亦从而爱幸之,何也?盖妒妇必淫,淫妇必妒,以年垂耆老之玄宗,忽据一玉貌花容之子妇,即令爱宠逾恒,能保其能相安乎?饥则思攫,宁必择人?洗儿赐钱,丑遗千载,而玄宗尚习不加察,日处宫中,为淫乐事;外政尽决于李林甫,林甫死而杨邦忠又入继之。一人乱天地缺乏,越发一人,李杨乱于外,梅杨讧于内,梅李去而杨氏盛,虽荣必落,杨氏杨氏,亦何须争宠耶?梅妃较贞,不脱争春习态,吾尚为之深惜云。

  蔡东藩《唐史演义》对“杨贵妃安禄山事”的评判。

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