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发布时间:2019-10-27 21:03 来源:未知 编辑:admin

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  古者庖牺氏之王寰宇也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物;于是始作易八卦,以垂宪象。及神农氏,结绳为治,而统其事。庶业其繁,饰伪萌生。黄帝史官仓颉,睹鸟兽蹄迒之迹,知分理可相别异也,初制书契。百工以乂,万品以察,盖取诸夬。「夬,扬于王庭」,言文者,宣教明化于王者朝庭,「君子以是施禄及下,居德则(明)忌」也。

  仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而寖众也。着于竹帛谓之书。书者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊体,封于泰山者七十有二代,靡有同焉。

  周礼:八岁收小学,保氏教邦子,先以六书。一曰指事。指事者,视而可识,察而睹意,「上、下」是也。二曰象形。象形者,画成其物,随体诘诎,「日、月」是也。三曰形声。形声者,以事为名,取譬相成,「江、河」是也。四曰了解。了解,比类合谊,以睹指撝,「武、信」是也。五曰转注。转注者,筑类一首,制定相受,考、老」是也。六曰假借。假借者,本无其事,依声托事,「令、长」是也。及宣王太史籀,着大篆十五篇,与古文或异。至孔子书六经,左丘明述年龄传,皆以古文,厥意可得而说也。 其后诸侯力政,不统于王。恶礼乐之害己,而皆去其图书。分为七邦,田畴异亩,车涂异轨,律令异法,衣冠异制,言语异声,文字异形。秦始天子初兼寰宇,丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦文合者。斯作仓颉篇。中车府令赵高作爰历篇。大史令胡毋敬作博学篇。皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆也。

  是时,秦灭册本,涤除旧典。大发吏卒,兴戍役。官狱职务繁,初有隶书,以趣约易,而古文由此而绝矣。自尔秦书有八体:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰殳书,八曰隶书。

  汉兴有草书。尉律:学僮十七以上始试。讽籀书九千字,乃得为史。又以八体试之。郡移太史并课。最者认为尚书史。书或不正,辄举劾之。今虽有尉律,不课,小学不修,莫达其说久矣。

  孝宣天子时,召通仓颉读者,张敞从受之。凉州刺史杜业,沛人爰礼,讲学大夫秦近,亦能言之。孝平天子时,征礼等百余人,令说文字未央廷中,以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄,采以作训纂篇。凡仓颉以下十四篇,凡五千三百四十字,群书所载,略存之矣。 及亡新居摄,使大司空甄丰等校文书之部。自认为应创制,颇改定古文。时有六书:一曰古文,孔子壁中书也。二曰奇字,即秦隶书。秦始天子使下杜人程邈所作。五曰缪篆,以是摹印也。六曰鸟虫书,以是书幡信也。

  壁中书者,鲁共王坏孔子宅,而得礼记、尚书、年龄、论语、孝经。又北平侯张苍献年龄左氏传。郡邦亦往往于山水得鼎彝,其铭即前代之古文,皆自相仿。虽叵复睹远流,其详可得略说也。

  而众人大共非訾,认为好奇者也,故诡变动文,乡壁虚制弗成知之书,事件常行,以耀于世。诸生竞逐说字,解经谊,称秦之隶书为仓颉时书,云:「父子相传,何得改易!」乃猥曰:「马头人工长,人持十为斗,虫者,屈中也。」廷尉说律至以字断法:「苛人受钱,苛之字止句也。」若此者甚众,皆不对孔氏古文,谬于史籀。鄙夫俗儒,翫其所习,蔽所希闻。不睹通学,未尝睹字例之条。怪旧埶而善野言,以其所知为秘妙,究洞圣人之微恉。又睹仓颉篇中「季子承诏」,因曰:「古帝之所作也,其辞有仙人之术焉。」其迷误不谕,岂不悖哉!

  书曰:「予欲观昔人之象。」言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰:「吾犹及史之阙文,今亡矣夫。」盖非其不知而不问。人用己私,好坏无正,巧说邪辞,使寰宇学者疑。盖文字者,经艺之本,王政之始。昔人以是垂后,后人以是识古。故曰:「本立而道生。」知寰宇之至赜而弗成乱也。今叙篆文,合以古籀。博采通人,至于小大。信而有证,稽撰其说。将以理群类,解不对,晓学者,达神恉。永诀部居,不相杂厕也。万物咸睹,靡不兼载。厥谊不昭,爰明以喻。其称易孟氏、书孔氏、诗毛氏、礼周官、年龄左氏、论语、孝经,皆古文也。其于所不知,盖阙如也。

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