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求释教《心经》 全文

发布时间:2019-10-02 05:59 来源:未知 编辑:admin

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  观自正在菩萨,行深般若波罗蜜众时,照睹五蕴皆空,度全体苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受念行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受念行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致无认识界。

  故知般若波罗蜜众,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除全体苦,可靠不虚。故说般若波罗蜜众咒,即说咒曰:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

  《般若波罗蜜众心经》即是《大般若经》的心髓,总计般若的精义皆设於此经,故名为《心经》。此经由浅入深地总计轮廓了《大品般若》的义理精要。

  该经曾有过七种汉译本。 较为著名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜众心经》。

  《般若波罗蜜众心经》宣称空性和般若,被以为是大乘释教第已经典和重点,是全邦上最被人广知最时兴的释教经典。英邦佛经译者Edward Conze以为这篇经书属于般若波罗蜜教派进展四阶段的第三阶段时候著作。

  另一方面,同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘释教的进展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有殊途同归之处,而《金刚经》则被禅宗奉为登峰制极的经典。

  打开总计观自正在菩萨,行深般若波罗蜜众时,照睹五蕴皆空,度全体苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受念行识, 亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭, 不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受念行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法, 无眼界,以致无认识界,无无明,亦无无明尽,以致无老死,亦无老死尽。无苦集灭道, 无智亦无得,以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜众故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐慌,远离倒置梦念,毕竟涅盘。三世诸佛, 依般若波罗蜜众故,得阿耨众罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜众是大神咒,是大明咒, 是无上咒,是无等等咒,能除全体苦,可靠不虚。故说般若波罗蜜众咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃。

  通向聪敏彼岸的途径 (菩萨说) 舍利子啊,要是你能参透什么才是真正的聪敏,那么你就能摒弃全体私心邪念,而且普渡众生。 门徒啊, 你悉数的理念和缅念,本来恰是助助你真正获得解脱的起源;而你所念要来到胜利彼岸的梦念,也恰是让你发作烦忧的源泉。 因此,你必然要记住,你的理念,恰是你的聪敏之源;反之,你和蔼的心思,也恰是你抵达胜利彼岸的途径。你必需邃晓,你所必需承担的全体,你所缅念的全体,你所欲望勤恳去做的全体,你所欲望体认的全体,都恪守着这个看似简便的秩序。 我之因此会如许说,是由于凡间间悉数的全体,既没有绝对的劈头,也没有绝对的完结。 没有绝对的丑陋,也就没有绝对的纯美无瑕,更没有外面看去令人欢腾的繁花开放和令人万念俱灰的草木残落! 正由于如斯,要是你做到了无欲无求,那么你悉数的私心邪念,就都可能摒弃;要是你做到了无欲无求,那么你就会自然而然把你的感觉、念念、躯体、思想都忘掉。 要是你做到了无欲无求,那么你的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五种基础的感应都邑变得不再首要,就连那微妙的被称为“直觉”的影响于你脑中的第六感,也会变得不再首要。 要是你真的能做到无欲无求,那么,那些所谓的霓裳佳人、鲍鱼之臭、旖旎仙乐、锦衣玉食、绫罗质感都邑被视作伧夫俗人才爱戴的俗物,以至,伧夫俗人正在获取平常生涯时所必需依循的规律,正在你眼里,也会成为通向聪敏彼岸的停滞,由于违背你自然与谐和的标准,而被摒弃。 目光不足高,于是思念境地就没举措抵达足够的高度。 没有勇气面临思想深处最基本的偏颇之处,就没有举措获得飘逸。 你还该当邃晓,清楚你自身的缺失之处,是永无尽头的。由于,世间悉数的全体,最难明晰也最难领悟的,永远是你自身。 要是你悟到了这一点,那么,你就会邃晓,宇宙万物,并没有绝对的死灭。正由于如斯,死灭向来不会被圣人们视做止境。 要是你心中失却了悲苦,那么我可能如许说,你仍然做到了无欲则刚。要是你真的能做到这一点,那么,哪怕是我都悟不透的宇宙万物所深藏不露的玄机,正在你眼里,也都邑变得微不足道。 由于,你向来无须击溃总共宇宙。 没有须要。 我一经告诉过你,要是你不行做到主动去研习,那么你就不会因心存邪念而留存本应忘怀的麻烦。 而,一个不懂得若何无误研习的人,是不大概做到超越自我的。这是由于,妥善的模仿与研习,对任何人而言,都分外有须要! 要是你不行听懂我说过的这句话,那么不管你曾具有何等健壮的慧根,正在我眼里,你都不会有真正获得聪敏的机缘。 由于,你既不明晰你自身,你也就悠久没有举措做到超越自我! 你连你自身都不行超越,那么,我念问问你,也欲望你自问,你还能超越什么呢? 只管如斯,我依旧欲望你能邃晓,你之因此不绝地追赶,是为了有一天,你真的能由于无欲无求而获得宇宙间最重重的得意! 现正在,我可能告诉你,世间得道的佛祖们,他们之因此能做到乐看凡间间悉数的全体,是由于,他们仍然参透了通往聪敏彼岸的玄机。 于是,他们心中再没有缅怀, 由于了无缅怀,因此没有任何东西能把他们彻底击败, 于是他们再不必要胆怯! 于是,他们能看穿存亡,他们能从凡间间悉数令人心乱如麻的漩涡中挣脱,最终永存于世! 而那三位公认的最具慧根的佛祖,则是由于真正悟透了通往聪敏彼岸的事理,看穿了天机。 因而,他们不只得以去往西方极乐全邦为众人所憧憬,就连他们的门生,也做到了泽被黎民。 因此,你必需邃晓: “般若波罗蜜众”这六个字,是凡间间最具玄机的六个字,是使人洞明世事的六个字,是使人飘逸全体的六个字! 以至,这六个字,能使人悠久逾越于宇宙万物之上! 你要自信我,这六个字,能使你彻底从凡间间纷纷杂乱的樊笼中解脱出来! 师父我绝无虚言! 正由于如斯,“般若波罗蜜众”这六个字,被尊为集凡间间悉数聪敏大成的不二窍门。 那么请你静下心来,随着为师我默念: “揭谛揭谛,波罗揭谛;波罗僧揭谛,菩提娑婆诃。” 这便是,我必需告诉你的—— 通往聪敏彼岸的途径。

  打开总计观自正在菩萨.行深般若波罗蜜众时.照睹五蕴皆空.度全体苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受念行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受念行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.以致无认识界.无无明.亦无无明尽.以致无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜众故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐慌.远离倒置梦念.毕竟涅盘.三世诸佛.依般若波罗蜜众故.得阿耨众罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜众.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除全体苦可靠不虚.故说般若波罗蜜众咒.即说咒曰.揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃.。

  观自正在菩萨,行深般若波罗蜜众时,照睹五蕴皆空,度全体苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受念行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受念行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致无认识界,无无明,亦无无明尽,以致无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜众故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐慌,远离倒置梦念,毕竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜众故,得阿耨众罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜众,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除全体苦,可靠不虚。故说般若波罗蜜众咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。般若波罗蜜众心经(译文):观世音菩萨,以甚深的聪敏之光,照睹受,念,行,识,意这五蕴都是极少虚渺的幻象,来到了那不生不灭的彼岸,脱节了全体魔难。舍利子啊,(你可清爽,)精神和物质并没有不雷同的地方,由于所谓精神,所谓物质的素质都是雷同的。咱们的感应,思念,行径,清楚,也不行分成精神,物质什么的。舍利子啊,(你可清爽,)什么精神啊,物质啊,受,念,行,识啊,这悉数的全体,其素质都是不生不灭,不垢不净,不增不减的。(这是什么道理呢?你可清爽,咱们全邦的素质,以致性命的素质,是恒久的,是无穷的,没有起始,也没有止境。没有形,也没有相,更不存正在什么空间。因此你也不行让其众点什么,少点什么,不行让其变大,也不行让其缩小。)因此这全邦的素质,以致性命的素质,是精神的,既不存正在一个个实实正在正在的个人,更没有什么感应啊,思念啊,行径啊,主睹清楚啊等等。咱们眼睛看到的地步,鼻子嗅到的气息,舌头尝到的滋味,身体接触到的触觉,以及由此而发作的一系列什么东西是好的,什么是坏的等等等的观念,都是极少伪善的幻像,必需坚强加以掷弃。到那时。你就不会正在我和非我之间感应到一个范畴,你也不会认识到我和非我之间有一个范畴。到那时,你那全体鸠拙的都没有了,你那全体不鸠拙的也没有了。你将跳出存亡循环,不存正在生与死的观念。什么苦、集、灭、道啊,聪敏啊,佛法啊,只是过去的一个进程。你不会以为自身已获得了登峰制极的佛法。(由于这全邦上并不存正在着什么登峰制极的佛法,你只只是是恪守佛的教授,通过修炼,回到了自身正本的脸蛋云尔)。菩萨便是如许通过来到不生不灭彼岸的聪敏,摈斥了心中的全体疑虑,(看待肉体性命的消逝),不会再有恐慌,分开这个本末颠倒的梦幻全邦,最终抵达寂灭的境地。过去、现正在、来日三世的诸佛,未便是凭借这来到彼岸的聪敏,最终证得无上正等正觉吗?因此这个闭于来到彼岸的聪敏的咒语,是具有无上神力的咒语,是消灭晦暗和鸠拙的咒语,是全邦上最上等的咒语,能给咱们意念不到的结果。(这咒语)能除去全体魔难,不存正在任何虚妄。

  因此,咱们这个来到彼岸的聪敏咒语是: 揭缔,揭缔,波罗揭缔,波罗僧揭缔,菩提萨婆呵。不管你遭遇任何难题,只消全心去念此咒语,你会获得意念不到的功效。

  如是我闻。临时世尊。正在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。而共!

  尔时世尊。即入甚深豁后宣说处死三摩地。时观自正在菩萨摩诃萨正在佛会中。而此菩萨摩诃萨。已能。

  尔时尊者舍利子。承佛威神。前白观自正在菩萨摩诃萨言。若善男人善女人。于此甚深般若波罗蜜众。

  时观自正在菩萨摩诃萨。告尊者舍利子言。汝今谛听为汝宣说。若善男人善女人。乐欲修学此甚深般!

  若波罗蜜众窍门者。当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶。所谓即色是空即空是色。色无异于空。空?

  无异于色。受念行识亦复如是。舍利子。此全体法如是空相。无所生。无所灭。无垢染。无清净。无增!

  长。无损减。舍利子。是故空中无色。无受念行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。无。

  眼识界。以致偶然界。无认识界。无无明。无无明尽。以致无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智。

  无所得。亦无无得。舍利子。由是无得故。菩萨摩诃萨。依般若波罗蜜众相应行故。心无所著。亦无挂?

  碍。以无著无碍故。无有恐慌。远离全体倒置妄念。毕竟圆寂。悉数三世诸佛。依此般若波罗蜜众故。

  得阿耨众罗三藐三菩提。是故应知。般若波罗蜜众。是庞大明。是无上明。是无等等明。而能息除全体?

  苦恼。是即可靠无虚妄法。诸修学者。当如是学。我今宣说般若波罗蜜众大明曰?

  舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗蜜众明句。是即修学甚深般若波罗蜜众尔时世尊。从三!

  摩地从容而起。赞观自正在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男人。如汝所说。如是如是。般若波罗蜜众。当!

  佛说此经已。观自正在菩萨摩诃萨。并诸苾刍。以致世间天人阿修罗乾闼婆等。全体公共。闻佛所说。

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