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唐僧取经资历

发布时间:2019-11-07 00:06 来源:未知 编辑:admin

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  如来派观音菩萨去东土寻一取经人,来西天取经,教化众生。观音点化玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟,赐号三藏。唐三藏西行,正在五行山,救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍,唐僧一念紧箍咒,悟空就头疼难忍。师徒二人西行,正在鹰愁涧收伏白龙,白龙化作唐僧的坐骑。正在高老庄,收伏猪悟能八戒,猪八戒做了唐僧的第二个门徒;正在流沙河,又收伏了沙悟净,沙梵衲成了唐僧的第三个门徒。师徒四人跋山渡水,西去求经。

  观音菩萨欲试唐僧师徒道心,和黎山老母、普贤,文殊化成美女,招四人工婿,唐僧等三人不为所动,惟有八戒着迷女色,被菩萨吊正在树上。正在万寿山五庄观,孙悟空等偷吃人参果,推倒仙树。为了抵偿,孙悟空请来观音,用甘露救活了仙树。白骨精三次转折,一变美女,二变老妇,三变老翁欲取唐僧,都被悟空识破。唐僧不辨真伪,又听信八戒诽语,逐走悟空,己方却被黄袍怪拿住。八戒、沙僧斗然而黄袍怪,沙僧被擒,唐僧被造成老虎。八戒正在白龙马的苦劝下,到花果山请转孙悟空,降伏妖魔,师徒四人一连西行。金角银角:行至一山,八戒巡山被银角大王捉住,变羽士,压悟空,换葫芦,幌金绳,窃净瓶,收了二妖。乌鸡邦邦王被狮精推入井内淹死,狮精变作邦王。邦王幽魂求告唐僧搭救,八戒从井中背出尸身,悟空又从太上老君处要来金丹,救活邦王。牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞,欲食唐僧肉。悟空抵不住红孩儿的三昧真火,请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿,让他做了善财稚童。车迟斗法:邦王兴道灭佛,三清观施尿,求雨,坐禅猜柜砍头。通河汉金鱼精吃童男童女,观音收服,池中金鱼走脱成精,老鼋托问。收伏青牛怪:托塔天王、火神、水神,十八罗汉,老君座骑青牛。西梁女邦邦王欲招唐僧做夫婿,悟空等智赚闭文,坚意西行,唐僧却被毒敌山琵瑟洞蝎子精摄去。悟空请来昴日星官,昴日星官化作双冠子至公鸡,才使魔鬼现了原形。真假美猴王:不久,唐僧因悟空又打死拦道土匪,再次把他撵走。六耳猕猴精趁便变作悟空姿势,抢走行李闭文,又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧姿势,欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下,菩萨、玉帝、地藏王等均不行辨卖力假,直到雷音寺如来佛处,才被佛祖说出本相,猕猴精被悟空打死。

  三调芭蕉扇:师徒四人敦睦如初,齐心合力,赶奔西天。正在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主愤恨悟空把她的孩子红孩儿送往洛伽山做稚童,不肯借。悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗法,借天兵神力,降伏三怪,息灭了大火。扫塔辩奇冤:金光寺九头虫盗夜明珠,正在二郎神与梅山六圣助助下。斗败那妖,骗得塔宝。小雷音:真武大帝,金铙,弥勒缚妖魔。朱紫邦计盗紫金铃。邦王患病求医。出病根是因三年前端午,麒麟山妖精赛太岁掠走竽后金圣所致,用铃摇出烟、沙、火,观音洒甘露救火,因报邦王射伤孔雀大明王菩萨后代之恨,来此拆散邦王鸾凤。盘丝洞。蜘蛛精抓了唐僧,沐浴叼衣,八戒变鱼,救出唐僧;七女妖去师兄蜈蚣精道观流亡,羽士以毒茶毒死唐僧、戒和沙僧。悟空打死七女妖,那羽士两胁下干眼齐放金光,罩住悟空。悟空与之相斗,按照黎山老姆所说,请来毗蓝婆菩萨,用金针破金光,入观救活唐僧三人。如来收大鹏。太白金星来说山中三位魔王很术数。狮怪、象怪和鹏怪。悟空拜请如来,如来令文殊、普贤二菩萨分辨收伏己方骑青狮和白象。如来使鹏怪落正在己方头上,现了原身。

  无底洞:悟空睹山中黑松林内有黑邪之气,劝唐僧不要救被绑正在树上的妖女,唐僧不听,带女子到禅林寺。害死。悟空变僧,摄走唐僧。八戒探道。晚间成亲。红桃奉妖。悟空入肚,迫怪送出洞。那怪是曾被天王父子降伏,拜为父的鼠精。睹到哪吒,叩头求命。

  玉兔精:正在天竺本邦,唐僧被月宫玉兔转折的假公主掷彩球打中,欲招为驸马,悟空识破底子,汇合太阴星君擒伏了玉兔,救回流散城外弧布寺的真公主。

  师徒四人历尽千辛万苦毕竟来到灵山圣地,拜睹佛祖,却因未尝送小费给阿傩、伽叶二尊者,只获得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺,赠送唐王所赠紫金钵做人事,才求得真经,返回本土。不思九九八十一难还缺一难未满,正在通河汉又被老鼋把四人翻落河中,湿了经卷,至今《佛本行经》不全。

  唐三藏等把佛经返璧大唐首都长安,真身又返回灵山。三藏被封为旃檀善事佛,悟空被封为斗克制佛,八戒受封净坛使者,沙僧受封金身罗汉,白龙马加升为八部天龙,各归本位,共享极乐。

  打开一起玄奘(602年-644年/664年),唐朝有名的三藏法师,汉传释教史册上最伟大的译师。俗姓陈,本名袆,出生于河南洛阳洛州缑氏县(今河南省偃师市南境),释教法相宗创始人。高僧,释教学者、旅里手,与鸠摩罗什、真义并称为中邦释教三大翻译家,唯识宗的创始者之一。

  年少落发玄奘家贫,父母早丧。13岁落发,之后遍访释教名师,先后从慧息、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论,成就日深。因感各派学说纷歧,困难定论,便决计至天竺进修释教。贞观元年(627)玄奘结侣陈外,请允西行求法。但未获唐太宗同意。然而玄奘决计已定,乃“冒越宪章,私往天竺”,始自长安神邑,毕竟王舍新城,长途跋涉五万余里。

  贞观二年正月玄奘抵达高昌王城(今新疆吐鲁番县境),受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支(今新疆库车)、凌山(耶木素尔岭)、素叶城、迦毕试邦、赤开邦(今苏联塔什干)、飒秣开邦(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门。抵达货罗邦故地(今葱岭西、乌浒河南一带)。南下经缚喝邦(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职邦(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那邦(今阿富汗之巴米扬)、犍双罗邦(今巴基斯坦直沙瓦及其联贯的阿富汗东部一带)、乌伏那邦(巴基斯坦之斯瓦特殊区),抵达迦湿弥罗邦。正在此从僧称(或作僧胜)学《俱舍论》、《顺正外面》及因明、声明等学,与毗戌陀僧诃(净师子)、僧苏伽蜜众罗(如来友)、婆苏蜜众罗(世友)、苏利耶提婆(日天)、辰那罗众(最胜救)等讨信纸梵学,前后共2年。今后,到磔迦邦(今巴基斯坦旁遮普)从一浑家罗门学《经百论》、《广百论》;到至那仆底邦(今印度北部之菲罗兹布尔地方)从毗腻众钵腊婆(调伏光)学《对法论》、《显宗论》;到阇烂达罗邦(今印度北部贾朗达尔)从旃达罗伐摩(月胄)受《众事分毗婆沙》;到窣禄勤那邦(今印度北部罗塔克北)从阇那众学《经部毗婆沙》;到秣底补罗邦(今印度北部分达沃尔)从蜜众犀纳受《辩真论》、《随发智论》;到曲女城(今印度恒河西岸之勒克)从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年,抵摩揭陀邦的那烂陀寺受学于戒贤。

  玄奘正在那烂陀寺历时5年,备受优遇,并被选为精通三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正外面》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学,同时又兼学种种婆罗门书。

  历逛五印贞观十年玄奘摆脱那烂陀寺,先后到伊烂钵伐众邦(今印度北部蒙吉尔)、萨罗邦、安达罗邦、驮那羯碟迦邦(今印度东海岸克里希纳河口处)、达罗毗荼邦(今印度马德拉斯市以南地域)、狼揭罗邦(今印度河西莫克兰东部一带)、钵伐众邦(约今克什米尔的查谟),访师参学。他正在钵伐众邦停止两年,悉心研习《正量部根底阿毗达磨论》及《摄处死论》、《成实论》等,然后重返那烂陀寺。不久,又到低罗择迦寺向般若跋陀罗商讨说全数有疗三藏及因明、声明等学,又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意旨理、成无畏、无住涅盘、十二分缘、威厉经等论,斟酌质疑,两年后仍返回那烂陀寺。此时,戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨(婆毗呔伽)一系行家师子光也正在那里讲《中论》、《百论》,驳倒法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂(已佚),以和谐大乘中观、瑜伽两派的学说。同时到场了与正量部学者般若众的争执,又著《制恶睹论》一千六百颂(已佚)。还应东印迦摩缕波邦(今印度阿萨姆地域)邦王鸠摩罗的邀请讲经说法,并著《三身论》(已佚)。

  接着与戒日王见面,并获得优渥礼遇。戒日王定夺以玄奘为论主,正在曲女城召开梵学争执大会,正在五印18个邦王、3000个巨细乘释教学者和外道2000人加入。当时玄奘讲论,任人问难,但无一人能予诘难。暂时名震五印,并被大乘尊为“大乘天”,被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘加入5年一度、历时75天的无遮大会。会后归邦。

  回邦译经贞观十九年正月二十五日,玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎,倾都罢市”。不久,唐太宗访问并劝其还俗出仕,玄奘婉词推托。此后留长安弘福寺译经,由朝廷提供所需,并召各地名僧20余人助译,分任证义、缀文、正字、证梵等职,构成了完满的译场。同年蒲月创译《大菩萨藏经》20卷,玄月完结。

  贞观二十年正月,玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷;并口述由辩机笔受完结《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正外面》,饱动了因明正在中邦的开展,嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文,传于印度。二十二年蒲月译出《瑜伽师地论》100卷,并请太宗作经序。十月,译出《能断金刚般若波罗蜜众经》。不久,大慈恩寺完成,玄奘遂奉敕入住任上座,并悉心从事翻译佛经。永徽三年(652),奏请修塔以安设经像,经高示敕许,乃于大慈恩寺西院兴修雁塔。玄奘“亲负篑畚,担运砖石,首尾二周(年),功业始毕”。

  显庆三年(658)移居西明寺,因常为琐事所扰,遂迁居玉华寺,悉力译经。显庆五年,始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂,卷帙稠密,徒弟每请删省,玄奘颇为谨厉,不删一字。至龙朔三年(663)毕竟译完这部众达600卷的巨著。尔后,玄奘深感身心日衰,及至麟德元年(664),译出《咒五首》1卷后,遂成绝笔。同年仲春逝世。据载,玄奘前后共译经论75部,全部1335卷。所译之经,后人均称为新译。

  紧要学说①五种姓说。进一步阐述了印度戒贤一系五种姓说,即把全数众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、大概种姓、无种姓。以为按照人的天赋本质能够定夺修道的结果。玄奘正在此总赅印度诸家的学说,对五种姓说作了体系的阐扬。②唯识论。玄奘及其学派宗旨,寰宇上的全数(席卷人类的自我)皆非独立存正在的,而是由人们的认识变现出来的,即所胃“唯识所变”。最根底的认识称作“阿赖耶识”,是寰宇种种事物、形象的全数“种子”,是宇宙的本源。③因明。因明正在印度瑜伽学系中就极端郁勃。世亲之后,历程陈那和护法的开展,因明和唯识学说就密切地团结。玄奘正在此根本上又有新的开展。他正在印度提出了“真唯识量”。回邦今后,除翻译了因明的紧要著作外,并对因明争执、论证的本质作了精密的阐述,深化了因明立量的步骤,又地立破的外面举办了精密的判辨。

  玄奘终身悉力于释教事迹,共事迹众睹于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。切磋玄奘一派学说的紧急著作,除《成唯识论》外,有“唯识三大部”,即窥基的《成唯识阐明记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。

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