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唐太宗为要何让唐僧去取经?

发布时间:2019-11-02 22:40 来源:未知 编辑:admin

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  伸开总共武德八年(625年)唐高祖李渊下诏发外三教中玄门列第一,孔教列第二,释教排第三,玄门的身分有如扶摇直上。贞观十一年(637年)唐太宗李世民再次发外尊奉玄门。从这时直至唐玄宗李隆基时期,除武则天时期外,玄门连续是东风惬心,大受青睐。

  释教正在南北朝功夫就隆盛起来。隆盛的一个显露是翻译佛经。南北朝时人们正在佛经的翻译中就依然遭遇了很大麻烦,只可依照当时对梵文的清楚,使用梵文的常识来翻译经典,而梵文自身是雅语,因而翻译的难度很大。于是有人就思到印度去看看,终于释教是何如回事,真正的佛典是何如样的。 于是南北朝就依然有人发端了去西天取经的举动。由于说话的转变,魏晋南北朝功夫所翻译的佛经到隋唐功夫就难以阅读了,更别说梵文的佛经了。这就使隋唐功夫少许从事佛经翻译的人很疑心。原本这个题目到现正在也照样如许,一部《金刚经》但是260众个字,然则民众能讲得很明晰吗?都讲不太明晰。释教正在中邦的兴盛史,也便是中邦对佛经的翻译、清楚的史册。由于不懂,就发生了歧义,有了歧义,就发生了讨论,有了讨论就发生了门户,因而到隋唐功夫释教里发生了许众门户。 宗教,宗是宗,教是教。释教中有许众的宗,便是由于对经典清楚上的歧义而渐渐兴盛起来的。歧义这么众,何如办?少许有宏愿的僧侣就发生了一个很热烈的志气:去印度看看真正的释教的景况,看看佛经又有众少,看看中土所没有的经书又是何如讲的。唐初的玄奘便是这么一片面物,他要到印度去取经全部是由于思搜索释教、释教经典里的根基的景况。取经的道理便是为了把佛经里讲的题目搞明晰,看更众的经书。 由于唐王李世民信奉释教。唐代的政事、经济、文明取得空前的兴盛,是当时天下上最健壮的邦度,于是,李世民期望唐三藏博得真经保佑唐朝李家山河千秋万代的传下去。

  参考原料:选自徐庭云主编:《中邦社会通史·隋唐五代卷》,山西培育出书社1996出书。

  伸开总共武德八年(625年)唐高祖李渊下诏发外三教中玄门列第一,孔教列第二,释教排第三,玄门的身分有如扶摇直上。贞观十一年(637年)唐太宗李世民再次发外尊奉玄门。从这时直至唐玄宗李隆基时期,除武则天时期外,玄门连续是东风惬心,大受青睐。

  释教正在南北朝功夫就隆盛起来。隆盛的一个显露是翻译佛经。南北朝时人们正在佛经的翻译中就依然遭遇了很大麻烦,只可依照当时对梵文的清楚,使用梵文的常识来翻译经典,而梵文自身是雅语,因而翻译的难度很大。于是有人就思到印度去看看,终于释教是何如回事,真正的佛典是何如样的。 于是南北朝就依然有人发端了去西天取经的举动。由于说话的转变,魏晋南北朝功夫所翻译的佛经到隋唐功夫就难以阅读了,更别说梵文的佛经了。这就使隋唐功夫少许从事佛经翻译的人很疑心。原本这个题目到现正在也照样如许,一部《金刚经》但是260众个字,然则民众能讲得很明晰吗?都讲不太明晰。释教正在中邦的兴盛史,也便是中邦对佛经的翻译、清楚的史册。由于不懂,就发生了歧义,有了歧义,就发生了讨论,有了讨论就发生了门户,因而到隋唐功夫释教里发生了许众门户。 宗教,宗是宗,教是教。释教中有许众的宗,便是由于对经典清楚上的歧义而渐渐兴盛起来的。歧义这么众,何如办?少许有宏愿的僧侣就发生了一个很热烈的志气:去印度看看真正的释教的景况,看看佛经又有众少,看看中土所没有的经书又是何如讲的。唐初的玄奘便是这么一片面物,他要到印度去取经全部是由于思搜索释教、释教经典里的根基的景况。取经的道理便是为了把佛经里讲的题目搞明晰,看更众的经书。 由于唐王李世民信奉释教。唐代的政事、经济、文明取得空前的兴盛,是当时天下上最健壮的邦度,于是,李世民期望唐三藏博得真经保佑唐朝李家山河千秋万代的传下去。

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