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魏晋南北朝岁月最闻名的大画家是( )

发布时间:2019-09-27 09:09 来源:未知 编辑:admin

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  (约315-406),字长康,小字虎头,晋陵无锡(今江苏)人。博学有才具,工诗赋、书法,尤精绘画,擅画人像、佛像、禽兽、山川等,有“才绝、画绝、痴绝”之称。

  伸开一切顾恺之[1](348— 409,一作348-409),汉族,晋陵常州。约364年正在南京为瓦官寺画维摩诘像,惹起震撼。366年当上大司马参军,392年为殷仲堪参军,405年升为散骑常侍。义熙初官散骑常侍。博学众艺,工诗赋、书法,尤善绘画,凡人物、佛像、禽兽、山川皆能。时有“才绝、画绝、痴绝”之称。画师法卫贤,行笔细劲联贯,如春蚕吐丝,行云流水,出之自然。画人物尤善点睛,自云:“四体妍蚩,本无合于妙处;逼真写照,正正在阿堵(六朝人丁语“这个”,即指眼珠)之中。”唐张彦远评其画:“意存笔先,画尽意正在”。能干画论,著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等书行世。他提出的“迁念妙得”、“以形写神”等知名论点,对中邦绘画的发扬有深远影响。

  他的画气派特有,被称为“顾家样”,人物清瘦俊丽,所谓“秀骨清像”,线条流利,谓之“春蚕吐丝”。著有《画论》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》三本绘画外面竹帛,提出“以形写神”、“尽正在阿堵中”的逼真外面。

  女史箴图(限度)顾恺之〔东晋〕画家,绘画外面家,诗人。东晋义熙初年(405-418)任通直散骑常侍,博学众能,工诗善书精图画。陶醉艺术,宵衣旰食,有“才绝、画绝、痴绝”之称。绘画尝从师卫协,擅作佛像、人物、山川、走兽、禽鸟,尤善点睛,自谓“四体妍蚩,本无合于妙处,逼真写照,正正在阿堵之中”。其笔法如春蚕吐丝,初睹甚平和,细看则六法兼备;设色以浓彩微加装饰,不晕饰,运思精微,襟灵莫测,脸色飘然。兴宁中正在筑康瓦棺寺壁作《维摩诘像》,面目清羸,神气忘言,震撼暂时。尝为裴楷画像,颊上添三毫,倍觉有神色。又为谢鲲制像,布以石岩之中,可谓别出机杼,其对此自云:“此子宜置丘壑中”。画中兴帝相列像,妙极当时。唐代张怀瓘对其画评判甚高,云:“张僧繇得其肉,陆探微得其骨,顾恺之得其神。”史称曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇为“六朝四众人”。

  列女仁智图顾恺之的人物画,夸大逼真,珍视点睛。以为逼真写照,正正在阿堵(指眼珠)中。其字迹紧劲联贯,如春蚕吐丝,又如春云浮空,流水行地,皆出自然,通称为高古逛丝描。着色则以浓色微加装饰,不求藻饰。他特长用睿智的视力来端相题材和人物性格,加以提炼,所以他的画具有肯定的思念深度,耐人寻味。顾恺之是继东汉张衡、蔡邕等今后全数士大夫画家中功劳最卓绝的画家。他总结了汉魏今后民间绘画和士大夫画的经历,拒守旧绘画向前胀动了一大步。与他同时期的谢安对他的评判极高,以为“顾长康画,有百姓来所无”。对付顾恺之的画艺,谢赫正在《画品》中仅置之于第三品,评判不高,所以惹起稍后的姚最乃至唐代李嗣真等人的不屈,以为这是“曲高和寡”,随便抑扬,应将顾恺之与陆探微“同居上品”。唐代张怀瓘有一段评阐述:“像人之美,张(僧繇)得其肉,陆(探微)得其骨,顾(恺之)得其神,以顾为最。”这段评论对后代颇有影响,差不众已成为定论。

  顾恺之著作有《发蒙记》3卷,文集20卷,皆已失传。其画论因为张彦远《历代名画记》的纪录而保全了3篇,即《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》。个中央构成部门有:逼真论、以形写神、迁念妙得等。“逼真”即珍贵精神状况的外达。他以为“手挥五弦”只管是很细巧和难于职掌,但比之“目送飞鸿”的精神状况和本质举止的外达却要容易。正在画论中精确提出“以形写神”的观念,其方针是抵达形神兼备。“迁念”是画家视察对象体验存在中的猜想、领略,乃至构想,即联念头脑的历程。“妙得”即是奥妙地掌握对象内正在的本色。“迁念妙得”要做到主客观的团结和作家与出现对象及读者彼此间思念的交融。这些论点实为谢赫六法论的前驱。对厥后的中邦画创作和绘画美学思念的发扬,有很大的影响。

  画迹甚众,有《司马宣王像》、《谢安像》、《刘牢之像》《王安期像》、《阮修像》、《阮咸像》《晋帝相列像》、《司马宣王并魏二太子像》、《桂阳王佳人图》、《荡舟图》、《虎豹杂鸷鸟图》、《凫雁水鸟图》、《庐山会图》、《水府图》、《行三龙图》、《夏禹治水图》等。洛神赋图!

  顾恺之作品真迹没有保全下来。相传为顾恺之作品的摹本有《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等。《女史箴图》,绢本,淡设色,现藏英邦伦敦不列颠博物馆,众半人以为是唐代摹本。实质系据西晋张华《女史箴》一文而作,原分12段,每段题有箴文,现存9段,自“玄熊攀槛”下手,到“女史司箴敢告庶姬”了结,是了然顾恺之绘画气派斗劲牢靠的实物按照。其它故宫博物院尚藏有宋人摹本一卷,艺术秤谌不如前者,但众出樊姬、卫女2段,也有探索价钱。《洛神赋图》,绢本,淡设色,今存宋摹本5种,分藏于故宫博物院台北故宫博物院、辽宁省博物馆及美邦弗里尔美术馆等处。实质遵循三邦时曹植《洛神赋》一文而作。此卷母本的时期,有的以为要早于顾恺之,或与东晋明帝司马绍所作《洛神赋图》相合。画卷以雄厚的山川景物动作靠山,外示出人物的各样情节,人物描摹,意志灵便。构想组织尤为怪异,洛神和曹植正在一个完善的画面里众次浮现,构成有首有尾的情节发扬历程,画面协调团结,涓滴看不出连环画式的分段描写的迹象。图中的山川部门,对了然东晋山川画的特征,有肯定的参考价钱。《列女仁智图》,绢本,亦为故宫博物院所藏。实质系描述《古列女传》卷三《仁智传》部门。今传本只要10段,大约系南宋人所摹。此卷线条刚劲,似与文献所载顾恺之画“如春蚕吐丝”不对。

  东晋大画家顾恺之有三绝:“才绝、画绝、痴绝”。(参《世说新语·文学》注)。

  女史箴图(限度) 史载顾恺之“好戏谑,人众爱狎之”,别人嘲谑他,全部是由于顾恺之自己是个“嘻哈派”,他是经得起开玩乐的。

  顾恺之正在月下独咏诗歌,邻人谢瞻刚下手还听着新颖,络续叫好,顾恺之额外景色,谢瞻却要睡觉了,又不忍心扫了他的兴,就叫替己方捶腿的西崽代己方颂赞,顾恺之不觉有异,平昔独咏到天明。

  这是顾恺之的“真痴”。由于顾恺之对他的才干从来自大,固然,他以画留名青史,但他的文才很好,冠之以“文学家”的称呼,他当之无愧。

  然而顾恺之的“痴”,不或许全是“真痴”,有一部门詈骂常地装出来的,即“假痴”。

  顾恺之很是迷信“蝉翳叶”。民间散布蝉逃匿的地方,有一片叶子盖着,以是鸟雀都看不睹它,而这片树叶就叫“蝉翳叶”,假如人以“蝉翳叶”遮掩己方,别人就看不睹。一天桓玄送给顾恺之一片柳树叶子,说是“蝉翳叶”。顾恺之像小孩子相通额外首肯地用柳叶阻住己方,问桓玄是否看得睹他。桓玄用意对他撒尿,而他认为这是桓玄没望睹他,才将小便撒正在他身上的,于是将这片柳叶收藏起来。

  顾恺之有一次给人画扇面,扇面上是“竹林七贤”中的阮籍和嵇康的像,但都没点上眼珠,他就把扇子还给人家。扇子的主人问他为什么不画上眼珠,他一本正经地答复说:“怎样能画上眼珠呢?点了上面的人就要语言,形成活人了。”!

  合于顾恺之画眼点睛,又有这么一段故事:晋哀帝兴宁二年(三六四年),筑康(南京)的瓦官寺要修理,僧侣向京城士大夫募款,但回响不太激烈,眼睹修理铺排无疾而终,顾恺之却吝啬的认捐一百万钱。顾恺之不是什么有钱人,他哪来的一百万?谁都不自信他办获得,但看他话讲得那么满,宛如胸有成竹。顾恺之央求寺僧,把寺里一边墙粉刷纯洁,让他正在内中作画。他闭门一个众月,画了一幅“维摩诘居士像”,画作大概杀青,只差眼珠没点。就正在打定点睛当天,顾恺之请寺僧掀开城门,让大众考察,并章程,头一天来寓目的人,捐钱十万,第二天五万,第三天肆意乐捐。头一天,很众人工了争睹顾恺之“开光点眼”,涌入瓦官寺。顾恺之当众起笔点睛,说也奇妙,只那么一点,通盘画像便活龙活现。大众闻讯而来,很速的,一百万钱便凑足了。这幅维摩诘壁画像也就成为他的名作。

  顾恺之是这么的灵巧。有一回,他为殷仲堪画像,殷先生有眼疾,画出来不漂后,他不肯入画,顾恺之屡屡确保,画出来包君如意。怎样画呢?顾恺之用“飞白”的技术作画。飞白指的是笔画露白,似乎枯笔所写,顾恺之用飞白的奥妙技巧解决殷仲堪的眼睛,既逼真,又不失其美,令人颂赞不已。

  顾恺之学问深广而有才具,擅长诗赋、书法,越发能干绘画。工人像、佛像、禽兽、山川等。当时有“才绝、画绝、痴绝”之称。他的画师法卫协而又有所变革,他的画有敷染面目,以浓色微加装饰,不求晕饰;字迹周详,紧劲联贯,如春蚕吐丝,春云浮空的特征。史有以曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇合称“六朝四众人”。能干画论,其“迁念妙得”、“以形写神”等论点,对我邦守旧绘画的发扬,影响很大。他的画作极众,有隋朝官本《司马宣王像》、《谢安像》、《刘牢之像》、《恒玄像》、《列仙图》,著录于《梁太清目》;《宣和画谱》著录有《夏禹治水图》、《春龙出蛰图》等九件。个中传世的《女史箴图》卷,传为早期摹本,现藏英邦伦敦不列颠博物馆。另传顾之《洛神赋图》卷,乃宋人所作,现藏故宫博物院。他的画论有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等。

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