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顾恺之的紧要作品和艺术特性(团结案例)

发布时间:2019-08-14 22:55 来源:未知 编辑:admin

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  (346-407)〔东晋〕字长康,小字虎头,晋陵(今江苏无锡)人。义熙初年(405-418)任通直散骑常侍,博学众能,工诗善书精图画。浸溺艺术,勤学不辍,有“才绝、画绝、痴绝”之称。绘画尝从师卫协,擅作佛像、人物、山川、走兽、禽鸟,尤善点睛,自谓“四体妍蚩,本无闭于妙处,逼真写照,正正在阿堵之中”。其笔法如春蚕吐丝,初睹甚宽厚,细看则六法兼备;设色以浓彩微加装点,不晕饰,运思精微,襟灵莫测,神态飘然。兴宁中正在筑康瓦棺寺壁作《维摩诘像》,姿态清羸,形状忘言,震动暂时。尝为裴楷画像,颊上添三毫,倍觉有神色。又为谢鲲制像,布以石岩之中,可谓别出机杼,其对此自云:“此子宜置丘壑中”。画中兴帝相列像,妙极当时。唐代张怀瓘对其画评判甚高,云:“张僧繇得其肉,陆探微得其骨,顾恺之得其神。”史称曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇为“六朝四民众”。又通画理,著《论画》一篇,对后人颇有诱导。画迹甚众,有《司马宣王像》《谢安像》《刘牢之像》《王安期像》《阮修像》《阮咸像》《晋帝相列像》《司马宣王并魏二太子像》《桂阳王佳丽图》《荡舟图》《虎豹杂鸷鸟图》《凫雁水鸟图》《庐山会图》《水府图》《行三龙图》《夏禹治水图》等。传世作品有《列女仁智图》卷、《洛神赋图》卷(为宋人摹本),现均藏故宫博物院。

  曾任参军、散骑常侍等职。身世士族,众才艺,工诗词文赋,尤精绘画。擅肖像、汗青人物、道释、禽兽、山川等题材。画人物睹地逼真,注重点睛,以为“逼真写照,正正在阿堵(指眼睛)中”。小心形容心理细节,发扬人物神气,画裴楷像,颊上添三毫,顿觉神色焕发。特长使用境遇形容来发扬人物的志趣气宇。画谢鲲像于岩壑中,特出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高古逛丝描,线条紧劲陆续,如春蚕吐丝,春云浮空,流水行地,自然通畅。顾恺之的作品无真迹传世。撒播至今的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等均为唐宋摹本。顾恺之正在绘画外面上也有特出结果,今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了逼真论、以形守神、迁思妙得等见识,睹地绘画要发扬人物的精神状况和性格特性,注重对所绘对象的体验、巡视,通过情景头脑即迁思妙得,来驾御对象的内正在本色,正在形似的根本进取而发扬人物的情态神思,即以形写神。顾恺之的绘画及其外面上的结果,正在中邦美术史上据有极其紧张的位子。顾恺之著有《启发记》3卷,另有文集20卷,均已佚。但仍有少许诗句撒播下来,如“千岩竞秀,万壑争流,草木蒙茏,若云兴霞蔚”等,细巧活泼地描写了江南的秀丽风物,充满诗情画意。

  他勾当的光阴恰是东晋中叶。东晋政权的机闭者司马睿、王导等人都已丧生,正在他们手中设备起来的政权依然褂讪。南朝以王、谢两家为首的士族门阀轨制也已最先变成。他们的后辈:简文帝司马昱、谢安、王羲之等人,正成为贵族社会中引人注目的人物。顾恺之的父亲顾悦之和他们年数相若,是他们的同逛。固然东晋的统治阶层内部充满冲突和隔阂,但以镇静而才干的谢安为代外的这些士大夫们,不单成立了“淝水之战”以少胜众的后光的战绩,并且对当时的文明和思思也作出了进献。王羲之和他的儿子王献之,是千古出名的书法艺术家。他们和其他的士大夫把书法当成存心识的艺术成立。谢灵运咏歌大自然的大方诗篇,是这一题材的前驱。而极度紧张的是他们和其后这些家族的后辈们差异,他们筑议壮健的人生观。他们继承嵇康、阮籍的珍藏真性格和注重文明素养,生存立场肃静,制胜了西晋末期那些名流们的[fy]检点、悲伤的陋习。

  顾恺之的平生履历,咱们明晰很少,只明晰他最初曾正在雄踞长江高贵的将军桓温和殷仲堪的幕下任过官职,他和桓温的儿子桓玄颇有来往。很受桓温和谢安的观赏。末年任散骑常侍,六十二岁丧生。闭于他的平生,保存下来少许小故事。他对少许世俗事物的率真、简单、乐观、充满真性格的生存立场,就已经正在若干传说故事中被状貌为“痴”。但也有少许是状貌他的灵活的,因而曾有人说他身上“痴黠参半”。他不但是正在绘画艺术方面发扬了卓绝的本事,也是一个擅长文学的人。他遗留下来的残章断句中,生存着状貌浙东会稽山水之美的“千岩竞秀,万壑争流,草木蒙茏,若云兴霞蔚”的名句。他曾被当时人称为“才绝、画绝、痴绝”。

  顾恺之的绘画正在当时享有极高的声誉。谢安曾齰舌他的艺术是“黎民从此未之有也!”他封了一橱自身的作品存正在桓玄处,竟被桓玄从橱后一齐窃去,乃至惹起他的惊喜:“妙画通灵,转化而去,亦犹人之登仙。”他曾为南京瓦棺寺绘壁画募得巨款的故事,可睹他的绘画之吸引力,筑筑瓦棺寺时他认捐了百万钱,就正在庙里用一个月的期间闭户画了一幅维摩诘,画完之后,重点眸子,乃提出央浼:第一天来看的人要施舍十万,第二天来看的人施舍五万,第三天的任意。传闻开门的一刻,那维摩诘像竟“光照一寺”,施者填咽,俄而得百万钱。

  顾恺之的作品,据唐宋人的记录,除了少许政事上的闻人肖像以外,也画有少许释教的图像,这是当时大作的一部门题材。此外尚有飞禽走兽,这种题材和汉代的绘画有联络。他也画了少许仙人的图像,由于那也是当时大作的信奉。而最值得小心的是他画了不少名流们的肖像。这就转换了汉代以传扬礼教为主的民风,而反响了巡视人物的新的设施和艺术发扬的新的宗旨,即:分开礼教和政事而注重人物的言讲丰度和本领。这显露绘画艺术视野的放大;从而为人物画提出了新的央浼——发扬人的性格和精神特质。

  顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝光阴三个最紧张的画家,代外了汉代美术取得赶速发扬和成熟的人物画艺术。

  顾恺之的《论画》一文,象他此外两篇闭于绘画艺术的文字相同,都因相传错脱,不易通读,只可揣其大意。此中讲到古人所画的:小列女、周本记、伏羲神农、汉本记、孙武、醉客、穰苴、壮士、列士、三马、东王公、七佛、夏殷与大列女、冬风诗、清逛池、竹林七贤、嵇轻车诗、陈太丘二方、嵇兴、临深履薄等作品,都是评论这些画中人物情景和神气发扬的优劣。而全篇最前段,极度讲到:“凡画,人最难,次山川,次狗马,台榭必定器耳,难成而易好,不待迁思妙得也。”这里他指出融会对象的长远的水准以人物画央浼最高,看待山川画也很紧张。

  东晋兴宁年间(公元三六三—三六五年)顾恺之正在金陵(今南京)瓦棺寺所画的维摩诘像,有“清羸示病之容,凭几忘言之状”,画出了维摩诘的病容及病中与人对讲时的奇特神志。这一幅维摩诘像,虽没有撒播下来,但受到称赞。同时,这一记录也阐发中邦撒播的释教图像,不是一律效仿外来的艺术。此外,顾恺之曾正在画裴楷的肖像时,颊上加了三毫,传闻他便是如许简略地借助于细节,巩固肖像的形状。也有记录,他蓄志把谢鲲画正在岩石中心,可睹他曾企望用境遇来渲染人物的性格。并且咱们明晰他正在猜度何如发扬嵇康的诗句的光阴,他领悟到:画“手挥五弦”弹琴时的外式样貌,固然是手的轻微作为,也仍旧对照容易的;然则要画“目送飞鸿”,思凭眼神的微妙发扬通报出看待天边云际有所留恋的、捉模未必的迷惘的心绪,则是对照难的。这些就都是顾恺之举动一小我物画家,企望细巧地形容微妙的心思转化时,真正看法到了自身事业的鸿沟。此外,他也曾通晓地讲到“逼真写照,正正在阿堵中”,提出了形容眼睛是人物画艺术中的最紧张的手腕。以上都阐发顾恺之代外了这暂时期人物画艺术的新发扬。

  顾恺之的作品真迹,今已无传。惟有若干撒播已久的摹本。此中最精彩的是《女史箴图》(隋代摹本,现藏英邦伦敦不列颠博物馆)和《洛神赋图》(宋代摹本,故宫博物院藏),都很能阐发顾恺之时间的画风和艺术程度。《女史箴图》可能算作一篇著作的几段插图。《女史箴》一文是西晋张华所作,他撰写这篇著作的宗旨,传闻是用以挖苦[fy]检点而腐烂的皇后贾氏。其实质是培养封筑宫廷妇女们何如为人,何如自保的少许人生体味和德行箴条。顾恺之这一《女史箴图》画卷,形容一系列的动情面景,从她们的身姿仪态中揭示出了这些古代宫廷妇女的身份和丰度。画家的文字是“简澹”的。昔人称其勾画轮廓和衣褶所用的线条“如春蚕吐丝”,也状貌为“春云浮空,流水行地”。正在《女史箴图》中保存了这些线条的联绵延续、悠缓自然、十分匀和的节律感。《洛神赋图》,古代知名的诗人曹植用神话隐喻着落空了恋爱的感叹的诗篇《洛神赋》,是中邦古代文学中的一篇紧张作品。曹植所爱的女子甄氏,正在他的父亲曹操的肯定下,为他的哥哥曹丕夺去。甄氏正在曹丕那里,没有取得坚实的恋爱死得很惨,她死后,曹丕把甄氏遗留的玉镂金带枕给了曹植。曹植正在回归他自身的封地的道上经由洛水,夜晚梦睹了甄氏来会他,哀思之余作了一篇《感甄赋》,塑制了洛神(传说伏羲的女儿,正在洛水淹死后为神)的动情面景,也便是被他美化了爱人的情景,甄氏的儿子曹睿将它更名为《洛神赋》。《洛神赋图》正在古代曾被良众画家画过,并且有良众宋代摹本,都被以为是顾恺之原作的摹本。故宫博物院所藏的两卷,人物情景根基上好像,只正在构图上有景物繁简的差异。那一景物较简的,正在风致上具有更众的六朝时间的特质。画卷的最先便是曹植和他的随从正在洛水之滨遥望,那寄寓着他的苦恋的、大方的洛水女神,显现正在安谧的水上。画面上远水泛流,洛神含情脉脉,似来又去。洛神的身影通报出一种可望而不成及的无穷忧伤的情意。如许的现象恰是诗人众情的眼睛之所睹。曹植正在正本的诗篇中曾用“凌波微步,罗袜生尘”来状貌洛神正在水上的飘忽走动。这两句充满柔情密意和微妙的感觉的诗句,成为永远传颂的名句,也有助于咱们融会画中的诗意。这一富足文学性的《洛神赋图》,描写了人的心情勾当,因而正在古代绘画发扬上有紧张的位子。《列女图》(故宫博物院藏,宋人摹本)从图卷的人物情景,作为,打扮构图及风致上看,似是以魏晋之际的手笔为遵循的。宋代版画插图本的《列女传》已经清代阮元翻刻,其每页上端的插图人物动态都与此图卷宛如,但填充了配景。也标为顾恺之图,这一插图与这一画卷相印证,起码可能看出,魏晋之际(或汉魏之间)的绘画艺术的一部门面孔,而助有于清晰南北朝绘画的汗青渊源。顾恺之的著作:《魏晋胜流画赞》从来被标举动顾恺之的著作,此篇讲摹仿的设施,以及选绢、着色、构造、画山、画人该当小心的事项,此中生存了少许作画的体味。他又一著作《画云台山记》,是一篇有汗青价格的著作。但文字中有良众芜乱,但大致可能看出是刻画一幅分为三段的云台山图。云台山是玄门的祖师张道陵修道成仙的名山。这幅图形容天师张道陵以跳到幽谷中取桃子来考查其学生们,此中唯赵升、王长二人信念最坚。著作中又刻画了画中的山石涧流的险峭之势,山岳上有孤松,山中穿插着凤鸟“婆娑体仪,羽秀而详轩尾翼”,白虎“匍石饮水”等。这篇文字有助于咱们清晰早期山川画的实质和风致。早期山川画是蕴涵了仙人稀奇的要素的。南北朝的玄门徒宗炳、王微的阐述山川画的著作也保存了下来,可能看出也是从求仙访道的思思动身的。早期山川画的古拙的风致,咱们从南北朝少许石刻以及敦煌壁画中都可能取得宛如的,进一步的看法顾恺之之所作人物画,特长用淡墨晕染加强质感,利用“铁线描”勾画出劲挺有力的细线,人物五官描写细巧入微,动态统治自然大方。并以人物面部的繁复神色,来隐现其心里的足够激情;衣服线条通畅而超逸,美丽活泼,充满艺术魅力。末年笔法如春蚕吐丝,似拙胜巧,傅以浓色,微加装点,而神色飘然,饶有浪漫主义的颜色。南朝陆探微、唐代吴道子等皆摹仿过他的画迹。现今传世的顾恺之作品摹本有称扬曹植与甄氏恋爱的《洛神赋图》,和劝诫妇女德行的《女史箴图》、《列女仁智图》。

  我邦古代东晋,正在南京筑制了一座释教寺庙叫瓦棺寺,寺庙完工后,梵衲请人人捐施。一天,有位年青人来到寺庙,正在捐款薄上写了个“百万”的数字,人们都有很吃惊,由于数日来,正在稠密捐施者当中,还没?

  有一小我捐款赶上十万的,民众认为这个乳名叫“虎头”的穷年青人夸口乱写,因而梵衲立刻让他把写的数目涂掉,然则这位年青人却极端有驾御地说:“别忙!你们先给我找一边空缺墙壁。”于是,他就闭起门来?

  ,正在指定的空缺墙壁上画了一幅像唯独眼珠没有画。这时,年青人对梵衲说:“第一天来看画的人,每人要捐十万钱给寺庙;第二天捐五万钱,今后,捐助数目由你们法则。”等这位青年人当众点画维摩诘眼珠时。

  寺门大开,好像神光显耀,满城喧传,人们争相来寺观画。纷纷称扬这幅画画得活泼逼真。看画的人车水马龙。没有众久,百万数目就凑足了。这位挥笔作画者,便是东晋大画家顾恺之。

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