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顾恺之对中邦美术史的奉献

发布时间:2019-10-14 10:15 来源:未知 编辑:admin

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  明了共同人艺术大师接收数:1554获赞数:17182杜莎,双语实习小学的美术西席,大学本科,是太原市美术家协会会员太原市训诲书画院花鸟画师。从业18年。向TA提问睁开通盘顾恺之。

  顾恺之 (约348-409) 中邦东晋画家,绘画外面家,诗人。字长康,小字虎头。晋陵无锡(今属江苏省)人。曾任参军、散骑常侍等职。身世士族,众才艺,工诗词文赋,尤精绘画。擅肖像、史乘人物、道释、禽兽、山川等题材。画人物念法逼真,珍惜点睛,以为“逼真写照,正正在阿堵(指眼睛)中”。贯注描摹心理细节,展现人物样子,画裴楷像,颊上添三毫,顿觉神色焕发。特长诈骗情况描摹来展现人物的志趣气宇。画谢鲲像于岩堑中,特别了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高古逛丝描,线条紧劲连缀,如春蚕吐丝,春云浮空,流水行地,自然流通。顾恺之的作品无真迹传世。传布至今的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等均为唐宋摹本。顾恺之正在绘画外面上也有特别效果,今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了逼真论、以形守神、迁念妙得等看法,念法绘画要展现人物的精神形态和性格特点,珍惜对所绘对象的体验、阅览,通过情景头脑即迁念妙得,来驾御对象的内正在本色,正在形似的根源进取而展现人物的情态神思,即以形写神。顾恺之的绘画及其外面上的效果,正在中邦美术史上据有极其厉重的名望。顾恺之著有《发蒙记》3卷,另有文集20卷,均已佚。但仍有少许诗句传布下来,如“干岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼,若云兴霞蔚”等,详尽矫捷地描写了江南的秀丽局面,充满诗情画意。

  时人称之为三绝:画绝、文绝和痴绝。谢安深重之,认为百姓此后未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四民众”。

  东晋画家。字长康,小字虎头,晋陵无锡(今江苏无锡)人。曾为醒温及殷仲堪参军,义熙(105-418)初任通直散骑常侍。刘裕北伐南燕,恺之为作《祭牙(旗)文》。众才艺,工诗赋、书法,尤精绘画,尝有才绝、画绝、痴绝之称。众作人物肖像及仙人、佛像、禽兽、山川等。画人看重点睛,自云逼真写照,正正在阿堵(即这个,指眼珠)中。尝为裴楷画像,颊上添三毛,而益觉有神。正在修康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画,荣耀耀目,振动偶然。后人论说他作画,意存笔先,画尽意正在;字迹周全,紧劲连缀如春蚕吐丝。把他和师法他的地朝宋际探微并称顾陆,号为密体,以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》,此中迁念妙得、以形写神等论点,对中邦画的开展,有很大影响。存世的《女史?图》传是早期的摹本,实质绘写西晋张华所撰管制宫廷嫔妃的教诫。1900年八邦联军侵入北京,被英军从清宫劫去,现藏英邦伦敦不列颠博物馆。所传顾的另一作品《洛神赋图》,乃宋人所作。

  才绝、画绝、痴绝的顾恺之,生前名重一世,死后享誉百代。逝者如斯乎,逝水沧桑竟未冲淡洗去人们的追忆。厥后人们牵记着的事实是什么?

  顾恺之的生前死后,是一个动荡的时间。后人称之魏晋,那是个兵荒马乱,灾连祸结的时间;是死活攸忽,乾坤淆乱的时间。众难睹精神,人们正在那死活生死之际活出了性命的高格——魏晋气宇。

  自公元184年黄巾起义,华夏大地群雄并起。魏武雄才,举贤任能,略定北方。然则代汉而立,用度心思,逆亡顺昌,士气斫丧。东汉党锢自戕清流后,士气沮丧,日甚一日,如许更缘何堪。来之不义,去之也悖。司马氏三马翻槽(曹),嵇中散也只可叹广陵散绝;道人皆知之心,犹得肆行无忌。已没有仁义理念,再毁弃忠孝规则,社会次第的结尾一块粘合带也扔掉了。于是乱了,全乱了。

  决心沦竣工适用,理念蜕变为功利,势成骑虎的士大夫正在实际糊口中找不到容身之地。邦度联合了,事件仍相继而来。内忧继以外祸,八王之乱后是五胡乱华,华夏成了强震带,余震不断。于是八马渡江,永嘉南奔如过江之鲫。衣冠南渡,文明南下,南下,下到江南蛮野荒湿之地。

  顾恺之就出生正在吴越,这文明新行正在的权门世家中。他未始众经乱离,时间的悲惨之雾却充塞面前。

  性命从未如许衰弱,如许不成驾御,统统加正在性命上面华美的粉饰:荣华繁华,声名功业都掩不住悲怆。“徐陈应刘,偶然俱逝”,天纵文才又若何样!曹丕曹植,众少帝王将相,中年半折,不得寿考,泼天荣华繁华又若何样!与性命对视中,惊人的坦直显现了,对性命的欲念冲口而出!

  扫兴让人生出了无量的勇气,礼制名教,这些自我的羁绊被踩正在脚下,性命竞现出绚丽。念念日自己吧,阿谁糊口正在振动的七巧板上的民族,扫兴与胆怯流淌正在他们的史乘和血管里。他们热爱樱花,那绚丽猛烈也迅忽的樱花,魏晋人也会嗜好的。魏晋气宇里有着樱花的派头。

  扫兴让人寻找自我,站立起来。然而站起来后不知所往,两间盘桓却是安静无聊赖的。魏晋气宇的末流便是自我的盘桓再盘桓了。

  顾恺之的光阴,闻鸡起舞,中流击楫的热情固已难觅;就连新亭垂泪,江山有异的伤情也难瞥睹了。临安很容易就成了长安,江南烟雨已堪消磨。

  身世望族的顾恺之,是天禀官材,匡复治平却都用不上。天才文才,却只可调乐,说点双闭的机智话罢了。调乐百出的顾恺之只好投托桓温,厥后是殷仲堪,是桓玄,等等。各道显贵,一律迎接。艰险世途,调乐也是贵重的。

  顾恺之做了桓温的参军,这是个能够助手也能够助闲的地位。顾甚获接近。可睹是助闲。桓温死了,顾也痛心,“山崩溟海竭,鱼鸟将何依!”却自谑哭状“声如震雷破山,泪如倾河注海。”很速又得殷仲堪的眷顾。依旧参军,相同助闲。

  一次回吴越度假返来,赞会稽:“千岩竞秀,万壑争流。草木蒙胧,若云兴霞蔚。”隽秀贴切,哄传偶然。顾吃甘蔗,由头往根,人们离奇,顾说:“渐入佳境”。也成偶然趣话。这便是他较出名的“闲作”了。远比他那自矜的《筝赋》出名众了。

  顾恺之的又一绝是痴。而痴实正在是俊才的免疫编制,使他们有主观的盲目,疏忽糊口的惨酷,正在鸡毛蒜皮的一己欢喜中陶欣然。

  顾恺之自视甚高,少年们并不买账,往往正在顾自诩时顺风扯篷随着捧,然后一甩,踩他。但顾仍希望奖励。

  一次顾与同事值夜班,顾月下咏诗,远远地同事礼貌赞美两句,顾便兴奋不已,咏诗继续。同事要睡了,请人代喊好。顾焚膏继晷,竟浑然不觉。

  痴有时也是黠,可贵的机智。顾恺之被桓玄偷了画,反自夸妙画通灵,转化而去,装载歌载舞。桓玄用片柳叶哄着撒他一身尿,他也只好装傻。

  痴绝的可贵糊涂。嘻乐中顾恺之争持到六十有二,病死官任上。扫兴中站立起来的自我,惨酷的社会所催成的魏晋气宇,其末流已让人伤情,呜呼!

  顾恺之虽号才、痴、画三绝。真让他横绝一世,擅名偶然的是图画。阿谁“斯人不出,如百姓何”而究竟东山复兴的谢安便讴歌他的画是有百姓此后,从未有过的好画。其人其画也确是天资彪炳,并世无双。

  顾年少轻狂,也曾袋里无钱,却正在瓦棺寺写捐百万,结尾靠画维摩诘一躯,博得看画人一捐逾百万。二十岁的顾恺之,画艺已惊世了。

  顾恺之画人往往以形写神。他画谢鲲,将谢有心放正在岩壑中,只为谢曾自许丘壑 过人。画裴楷,平空添画三根毛,意裴俊朗有识具,这毛权充识具,看画人反觉有胜于无,入神得很。顾画人物,往往数年还不点睛。由于四体美妍,对口舌影响 不大,要逼真写照,实仗眼睛优秀。这精神之窗,顾是深深明白其厉重了。

  顾恺之绘画,唐代张彦远已以为是迹简意淡而雅正了。又以为他用笔紧劲联绵,所谓春蚕吐丝之类,轮回超忽,调格逸易,风趋电掣,意存笔先,画尽意正在。总之即字迹周全。后代因而将他同陆探微一道举动密体代外,与张僧 繇、吴道子的疏体相辨别。传世高古逛丝描即其态度。后代书画有耻学唐后,直攀魏晋的,如赵孟 、李龙眠辈往往取法于顾。一派拉斐 尔前派架式。谁为拉斐 尔?吴道之是也。

  顾恺之生平画作该当不少,从历代纪录看,从桓玄偷画事看,都应如许。顾画绢本、麻纸,壁 画众有。唐代仍保有维摩诘壁画,厥后收入内府,泥牛入海。俗话讲:“纸寿千年,绢寿八百,壁画难保五百年。”石砌的罗马尚正在岁月的风霜刀剑下乌七八糟。自然绝伦,心情飘然,正在烟霄之上的顾恺之,于今便仅余成分暧昧的《女史箴 图》、《洛神赋图》让人玄念了。

  恐怕,咱们真不成,也不该正在丹青中寻觅阿谁顾恺之了。念念魏晋气宇,走走烟雨的江南,寻寻台城故柳,听听鸟啼六朝旧音。望望无言大江朝东,恐怕正在哪一波,还捞得起顾调乐未散的余音。

  顾恺之和吴道子,两颗鲜艳的巨星,映照着邦画艺术的千秋长河。追摄闪光的星光,重寻流逝史乘,咱们窥察巨星何如从大地上升起,光照于今。

  顾恺之,346年生,407年逝世,江苏无锡人。字长康,小字虎头。他营谋的时期恰是东晋中叶。东晋政权的结构者司马睿、王导等人都已丧生,正在他们手中修设起来的政权仍然坚硬。南朝以王、谢两家为首的士族门阀轨制也已最先酿成。他们的后辈:简文帝司马昱、谢安、王羲之等人,正成为贵族社会中引人注意的人物。顾恺之的父亲顾悦之和他们年齿相若,是他们的同逛。固然东晋的统治阶层内部充满冲突和排挤,但以默默而机灵的谢安为代外的这些士大夫们,不单创造了“淝水之战”以少胜众的光泽的战绩,并且对当时的文明和思念也作出了功勋。王羲之和他的儿子王献之,是千古著名的书法艺术家。他们和其他的士大夫把书法当成有心识的艺术创造。谢灵运咏歌大自然的绚丽诗篇,是这一题材的前驱。而特殊厉重的是他们和厥后这些家族的后辈们分歧,他们倡导健壮的人生观。他们继承嵇康、阮籍的珍藏真脾性和珍惜文明教养,糊口立场庄厉,克制了西晋末期那些闻人们的狂放、消极的劣行。 顾恺之的平生经验,咱们明了很少,只明了他最初曾正在雄踞长江高超的将军桓温和殷仲堪的幕下任过官职,他和桓温的儿子桓玄颇有来往。很受桓温和谢安的赏玩。暮年任散骑常侍,六十二岁丧生。闭于他的平生,保存下来少许小故事。他对少许世俗事物的率真、纯真、乐观、充满真脾性的糊口立场,就也曾正在若干传说故事中被描绘为“痴”。但也有少许是描绘他的机智的,因此曾有人说他身上“痴黠参半”。他不光是正在绘画艺术方面展现了卓绝的本领,也是一个擅长文学的人。他遗留下来的残章断句中,保留着描绘浙东会稽山水之美的“千岩竞秀,万壑争流,草木蒙茏,若云兴霞蔚”的名句。他曾被当时人称为“才绝、画绝、痴绝”。 顾恺之的绘画正在当时享有极高的声誉。谢安曾赞叹他的艺术是“百姓此后未之有也!”他封了一橱自身的作品存正在桓玄处,竟被桓玄从橱后通盘窃去,致使惹起他的惊喜:“妙画通灵,转化而去,亦犹人之登仙。”他曾为南京瓦棺寺绘壁画募得巨款的故事,可睹他的绘画之吸引力,构筑瓦棺寺时他认捐了百万钱,就正在庙里用一个月的时候闭户画了一幅维摩诘,画完之后,重心眸子,乃提出哀求:第一天来看的人要施舍十万,第二天来看的人施舍五万,第三天的恣意。传说开门的一刻,那维摩诘像竟“光照一寺”,施者填咽,俄而得百万钱。 顾恺之的作品,据唐宋人的纪录,除了少许政事上的名士肖像以外,也画有少许释教的图像,这是当时盛行的一局限题材。别的又有飞禽走兽,这种题材和汉代的绘画有干系。他也画了少许仙人的图像,由于那也是当时盛行的决心。而最值得贯注的是他画了不少闻人们的肖像。这就改换了汉代以宣传礼教为主的习俗,而响应了阅览人物的新的伎俩和艺术展现的新的方针,即:摆脱礼教和政事而珍惜人物的舆论品貌和材干。这透露绘画艺术视野的扩充;从而为人物画提出了新的哀求——展现人的性格和精神特色。 正在顾恺之的著作舆论中,咱们睹到他再三夸大描写人的样子和精神形态。

  顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝光阴三个最厉重的画家,代外了汉代美术获得敏捷开展和成熟的人物画艺术。

  顾恺之的《论画》一文,象他别的两篇闭于绘画艺术的文字相同,都因相传错脱,不易通读,只可揣其大意。此中讲到昔人所画的:小列女、周本记、伏羲神农、汉本记、孙武、醉客、穰苴、壮士、列士、三马、东王公、七佛、夏殷与大列女、寒风诗、清逛池、竹林七贤、嵇轻车诗、陈太丘二方、嵇兴、临深履薄等作品,都是评论这些画中人物情景和样子展现的优劣。而全篇最前段,特殊讲到:“凡画,人最难,次山川,次狗马,台榭必定器耳,难成而易好,不待迁念妙得也。”这里他指出明白对象的深远的水平以人物画哀求最高,关于山川画也很厉重。 东晋兴宁年间(公元三六三—三六五年)顾恺之正在金陵(今南京)瓦棺寺所画的维摩诘像,有“清羸示病之容,凭几忘言之状”,画出了维摩诘的病容及病中与人对讲时的非常脸色。这一幅维摩诘像,虽没有传布下来,但受到赞叹。同时,这一纪录也证据中邦传布的释教图像,不是统统仿制外来的艺术。别的,顾恺之曾正在画裴楷的肖像时,颊上加了三毫,传说他即是云云大略地借助于细节,巩固肖像的状貌。也有纪录,他蓄志把谢鲲画正在岩石中央,可睹他曾意图用情况来衬着人物的性格。并且咱们明了他正在琢磨何如展现嵇康的诗句的时期,他体验到:画“手挥五弦”弹琴时的外形神态,固然是手的微细作为,也依然对比容易的;然而要画“目送飞鸿”,念凭眼神的微妙展现通报出关于天边云际有所依恋的、捉模大概的迷惘的心绪,则是对比难的。这些就都是顾恺之举动一小我物画家,意图详尽地描摹微妙的心思转化时,真正相识到了自身处事的领域。别的,他也曾通达地讲到“逼真写照,正正在阿堵中”,提出了描摹眼睛是人物画艺术中的最厉重的技能。以上都证据顾恺之代外了这偶然期人物画艺术的新开展。 顾恺之的作品真迹,今已无传。惟有若干传布已久的摹本。此中最精彩的是《女史箴图》(隋代摹本,现藏英邦伦敦不列颠博物馆)和《洛神赋图》(宋代摹本,故宫博物院藏),都很能证据顾恺之时间的画风和艺术程度。《女史箴图》能够算作一篇著作的几段插图。《女史箴》一文是西晋张华所作,他撰写这篇著作的方针,传说是用以挖苦狂放而腐败的皇后贾氏。其实质是训诲封修宫廷妇女们何如为人,何如自保的少许人生体会和德行箴条。顾恺之这一《女史箴图》画卷,描摹一系列的动情面景,从她们的身姿仪态中显现出了这些古代宫廷妇女的身份和品貌。画家的文字是“简澹”的。前人称其勾画轮廓和衣褶所用的线条“如春蚕吐丝”,也描绘为“春云浮空,流水行地”。正在《女史箴图》中保存了这些线条的联绵继续、悠缓自然、非凡匀和的节律感。《洛神赋图》,古代闻名的诗人曹植用神话隐喻着失去了恋爱的感叹的诗篇《洛神赋》,是中邦古代文学中的一篇厉重作品。曹植所爱的女子甄氏,正在他的父亲曹操的裁夺下,为他的哥哥曹丕夺去。甄氏正在曹丕那里,没有获得坚硬的恋爱死得很惨,她死后,曹丕把甄氏遗留的玉镂金带枕给了曹植。曹植正在回归他自身的封地的道上过程洛水,夜晚梦睹了甄氏来会他,哀悼之余作了一篇《感甄赋》,塑制了洛神(传说伏羲的女儿,正在洛水灭顶后为神)的动情面景,也即是被他美化了恋人的情景,甄氏的儿子曹睿将它更名为《洛神赋》。《洛神赋图》正在古代曾被许众画家画过,并且有许众宋代摹本,都被以为是顾恺之原作的摹本。故宫博物院所藏的两卷,人物情景根本上仿佛,只正在构图上有景物繁简的分歧。那一景物较简的,正在派头上具有更众的六朝时间的特色。画卷的最先便是曹植和他的随从正在洛水之滨遥望,那寄寓着他的苦恋的、绚丽的洛水女神,显现正在肃静的水上。画面上远水泛流,洛神含情脉脉,似来又去。洛神的身影通报出一种可望而不成及的无穷忧郁的情意。云云的情形恰是诗人众情的眼睛之所睹。曹植正在正本的诗篇中曾用“凌波微步,罗袜生尘”来描绘洛神正在水上的飘忽来去。这两句充满柔情密意和微妙的感染的诗句,成为长远传颂的名句,也有助于咱们明白画中的诗意。这一富裕文学性的《洛神赋图》,描写了人的心情营谋,因此正在古代绘画开展上有厉重的名望。《列女图》(故宫博物院藏,宋人摹本)从图卷的人物情景,作为,装束构图及派头上看,似是以魏晋之际的手笔为按照的。宋代版画插图本的《列女传》也曾清代阮元翻刻,其每页上端的插图人物动态都与此图卷好似,但增补了配景。也标为顾恺之图,这一插图与这一画卷相印证,起码能够看出,魏晋之际(或汉魏之间)的绘画艺术的一局限面目,而助有于明白南北朝绘画的史乘渊源。顾恺之的著作:《魏晋胜流画赞》从来被标举动顾恺之的著作,此篇讲摹仿的伎俩,以及选绢、着色、结构、画山、画人该当贯注的事项,此中保留了少许作画的体会。他又一著作《画云台山记》,是一篇有史乘代价的著作。但文字中有许众交加,但大致能够看出是描写一幅分为三段的云台山图。云台山是玄教的祖师张道陵修道成仙的名山。这幅图描摹天师张道陵以跳到幽谷中取桃子来考试其高足们,此中唯赵升、王长二人信仰最坚。著作中又描写了画中的山石涧流的险峭之势,山岳上有孤松,山中穿插着凤鸟“婆娑体仪,羽秀而详轩尾翼”,白虎“匍石饮水”等。这篇文字有助于咱们明白早期山川画的实质和派头。早期山川画是包罗了仙人奇异的要素的。南北朝的玄教徒宗炳、王微的论说山川画的著作也保存了下来,能够看出也是从求仙访道的思念启程的。早期山川画的古拙的派头,咱们从南北朝少许石刻以及敦煌壁画中都能够获得好似的,进一步的相识顾恺之之所作人物画,特长用淡墨晕染加强质感,使用“铁线描”勾画出劲挺有力的细线,人物五官描写详尽入微,动态打点自然大方。并以人物面部的杂乱神情,来隐现其实质的丰饶心情;衣服线条流通而超逸,美丽矫捷,充满艺术魅力。暮年笔法如春蚕吐丝,似拙胜巧,傅以浓色,微加修饰,而神色飘然,饶有浪漫主义的颜色。南朝陆探微、唐代吴道子等皆摹仿过他的画迹。现今传世的顾恺之作品摹本有赞扬曹植与甄氏恋爱的《洛神赋图》,和劝诫妇女德行的《女史箴图》、《列女仁智图》。 当众点晴 妙捐百万?

  我邦古代东晋,正在南京修制了一座释教寺庙叫瓦棺寺,寺庙竣工后,沙门请大家捐施。一天,有位年青人来到寺庙,正在捐款薄上写了个“百万”的数字,人们都有很惊诧,由于数日来,正在稠密捐施者当中,还没?

  有一小我捐款高出十万的,民众认为这个乳名叫“虎头”的穷年青人吹嘘乱写,因此沙门立刻让他把写的数目涂掉,然而这位年青人却万分有驾御地说:“别忙!你们先给我找一边空缺墙壁。”于是,他就闭起门来?

  ,正在指定的空缺墙壁上画了一幅像唯独眼珠没有画。这时,年青人对沙门说:“第一天来看画的人,每人要捐十万钱给寺庙;第二天捐五万钱,从此,捐助数目由你们规则。”等这位青年人当众点画维摩诘眼珠时?

  寺门大开,宛若神光显耀,满城喧传,人们争相来寺观画。纷纷讴歌这幅画画得矫捷逼真。看画的人接踵而至。没有众久,百万数目就凑足了。这位挥笔作画者,即是东晋大画家顾恺之。

  《洛神赋图》是按照三邦时曹植名著《洛神赋》创作而成的巨幅绢本着色画卷。原著使用神话题材,通过梦幻地步, 先描写洛神宓妃的式样、神态和装扮,尔后写诗人的景仰之情和洛神的打动,把洛神众情的性格刻划得万分特别。结尾写到因为“人神之道殊”,洛神含恨赠珰而去,给诗人留下失意追恋的外情,有浓重的悲剧氛围,艺术魅力很强。东晋彪炳画家顾恺之创作的这幅《洛神赋图》,是他悉心之作。现存这幅画卷,为后人摹本,其秀劲笔法,俊逸意致,具有原作精神。

  画卷从曹子修初睹洛神宓妃起,以一系列极其光鲜的情景,画出了一幅哀怨缱绻的连结绘图。卷首画曹子修与侍臣们,正在“日既两倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,袜驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川”之际,蓦地遥遥看睹一个丽人,倏忽地显现于岩石之畔。画家以矫捷的笔致,将这位使曹子修食不甘味、晨夕念望的爱人,画得丰神绝世,含情脉脉,回眸顾盼,飘飘若仙,展现出一种可望不成即的无穷情意,外现了赋中所咏的“翩若惊鸿,婉若逛龙”,“似乎兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪”的意境。画曹子修两手扶着侍臣,身形庄厉而有气宇,两目似流呈现一种又惊又喜,半信半疑的脸色,实事求是地展现了这位贵爵兼诗人的气质。其后画到“冯夷鸣饱”、“女娲清歌”以及诸神逛戏的几段,也都万分详尽矫捷。这些仙人欢欣饱舞,悠然骄傲,与洛神的满怀隐衷很纷歧样,与曹子修的惊疑大概更酿成光鲜的比较。再后画洛神驾六龙乘云车,“文鱼警乘”,“玉鸾偕逝”,“鲸鲵夹毂”’“水禽翔卫”,旋旗飞扬,酿成画卷的最上涨。这场诗人的梦幻,过程画家的妙笔,把人们引进了神话宇宙。卷末画曹子修回到岸上,坐正在洛水之畔,目痴口呆,茫然若失,这时天已拂晓,座前还放着两支末灭的残烛,曹子修疲乏、懊恼的状貌,展现了“夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙”的境界。结尾,“吾将归乎东道”,一同上依然回来怅望,显出眷恋不舍之情。整本画卷永远吸引着读者,使读者的心情跟着画面的开展而欢欣,而忧郁。

  顾恺之是一位画家兼诗人的艺术民众。谢安讴歌其画“自生人此后未有也’。后人称顾恺之有三绝:画绝,才绝,痴疯绝。传说,他正在二十岁把握,为江宁瓦官寺绘制维摩诘像,“画讫荣耀耀目数日”,振动江宁城。厥后杜甫讴歌其画说:“虎头金粟影,神妙独难忘。”顾恺之开创的这幅“有清赢示病之容,隐几忘言之状”的维摩诘访像,据宋人苏子容《题顾恺之画维摩像》说:“情景超远,似乎如睹当时之人物。”顾恺之珍惜刻划人物的特点和性格,他为同时间人画肖像也是如许。画裴楷像,借助细节特点,颊上加上三毛,观者以为“神明殊胜”。画谢鲲像以岩石为配景,以配景来托出此人的非常性格。这些,都展现出他正在绘画上的超卓材干。

  顾恺之(公元346—407年),字长康,小字虎头,晋陵无锡(今属江苏)入。因时间永久,现世已罕睹其画。除《洛神赋图》外,尚有《列女仁智图》、《女史箴图》等。这些名作,都是后人摹本。但举动一代艺术宗匠,其绘画效果对当时和后代都有很大的影响。历代名画家中,迫其迹,宗其法者,不计其数,于是与南朝的画家陆探微、张僧繇有“六朝三杰”的盛誉。

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